Behandelter Abschnitt Sach 5,3-4

Wir hatten bereits die strahlende Seite; wir haben soeben in der fliegenden Rolle das ernste Zeugnis Gottes gesehen, dass das Böse, das damals unter den Juden war, seine schlimmsten Ergebnisse hervorbringen würde. Seine Quelle und sein schlimmes Ende werden hier ausgesprochen. „Und er sprach zu mir: Dies ist der Fluch, der über die Fläche des ganzen Landes ausgeht“ (V. 3a). Im Hebräischen wie im Griechischen bedeutet dasselbe Wort Erde und Land. Wir sind auf den Textzusammenhang angewiesen, um zu entscheiden, was gemeint ist. Aber hier vermute ich, dass nur das ganze Land gemeint ist, auch wenn ich das nicht dogmatisch behaupte. Es ist ganz und gar eine Frage des Zusammenhangs. Das Wort kann beides bedeuten, daher können wir nichts aufgrund des Wortes entscheiden. Die eigentliche Frage ist hier, in Anbetracht dessen, was behandelt wird, was dem Zweck des Herrn in der Warnung am besten entspricht. Es geht hier nicht darum, die Einschätzung des Bösen im jüdischen Volk herabzusetzen, sondern vielmehr darum, den Propheten und den Gläubigen auf aufgeschobene Hoffnungen vorzubereiten; ihnen zu erklären, wie es kommt, dass es bei solch herrlichen Vorhersagen einen Aufschub ihrer Erfüllung geben musste. Daher wird die aktuelle oder bevorstehende Gelegenheit als furchtbar in Gottes Augen dargestellt. Die Gefangenschaft, so demütigend sie auch war, hatte sie keineswegs aus dem Volk ausgemerzt.

Wir werden sogleich sehen, dass die Sünde der Heiden, gegen die Israel zeugen sollte, am Werk war oder zumindest sein wird, und dass es vorläufig keine Aussicht auf ihre Ausrottung gibt; und so weit war Babylon davon entfernt, ihr Grab zu sein, dass der Geist Gottes auf Sinear als ihren Nährboden und ihren eigentlichen Wirkungskreis hinweist. Babylons Untergang würde also zu Babylons Sünden gehören; und nicht weniger, wenn es in Israel geschähe. Sie mag nicht auf einmal in Erscheinung treten, aber sie war da und nicht weggeräumt.

Und was ist die Schlechtigkeit, um die es hier geht? Zwei Dinge werden besonders genannt: „... denn jeder, der stiehlt, wird entsprechend dem, was auf dieser Seite der Rolle geschrieben ist, weggefegt werden; und jeder, der falsch schwört, wird entsprechend dem, was auf jener Seite der Rolle geschrieben ist, weggefegt werden“ (V. 3b). Das eine stammt von der zweiten Tafel des Gesetzes, die sich mit dem Menschen befasst; das andere von der ersten, die sich mit direkten Vergehen gegen Gott befasst. Stehlen ist der Beweis für die völlige Missachtung der Rechte des Nächsten an seinem Besitz. Fluchen ist das Zeichen für die gleiche Missachtung der Majestät und Wahrheit Gottes. Kurzum, sowohl der Mensch als auch Gott wurden gründlich verachtet und es wurde dagegen rebelliert, so dass der Fluch, der diese beiden schweren Sünden zur Kenntnis nahm, vor uns steht. „Ich habe ihn ausgehen lassen, spricht der Herr der Heerscharen; und er wird in das Haus des Diebes kommen und in das Haus dessen, der bei meinem Namen falsch schwört; und er wird in seinem Haus herbergen und es vernichten, sowohl sein Gebälk als auch seine Steine (V. 4). Das trifft offensichtlich viel mehr auf „das ganze Land“ als auf „die ganze Erde“ zu.