Aber es wird noch mehr hinzugefügt: „Höre doch, Josua, du Hoherpriester, du und deine Gefährten, die vor dir sitzen – denn Männer des Wunders [d. h. repräsentative Männer] sind sie; denn siehe, ich will meinen Knecht, Spross genannt, kommen lassen“ (V. 8).

Der Versuch von Grotius, dies auf Serubbabel zu beziehen, ist boshaft. Es ist eine schmerzliche Sache, dass Dr. Blayney sich mit einem Unglauben abfindet, der nicht nur für manchen gelehrten Rabbi zu stark ist, sondern sogar für solche Rationalisten wie Gesenius und Hitzig, die den messianischen Bezug nicht leugnen. Aus Jesaja ist die Anwendung unzweifelhaft; und in Lukas 1 sehen wir die Alternative der Septuaginta, ἀνατολή, wie allgemein bekannt ist.