Einleitung

Die Prophezeiung Michas hat, wie alle anderen, ihre charakteristischen Eigenschaften, obwohl sie zum allgemeinen Zeugnis über Israel passt, und so zusammen mit den anderen verschieden von der Prophezeiung Jonas ist, die zuletzt vor uns war. Oberflächlich betrachtet sehen wir eine starke Ähnlichkeit zwischen der Linie Michas und der des Propheten Jesaja. Auf der anderen Seite gibt es den offensichtlichen Unterschied, dass, während das Buch Jesaja groß und umfassend ist, Micha sein Zeugnis in einer kurzen und daher komprimierten, wenn nicht sogar deutlicheren Form vorträgt. Die verschiedenen Punkte der Wahrheit, die zu verkünden er beauftragt war, sind hier in einem kurzen Rahmen zusammengefasst.

Die Prophezeiung ist in zwei, wenn nicht sogar drei klar gekennzeichnete Abschnitte unterteilt. Die ersten beiden Kapitel umfassen die Einleitung. Die Kapitel 3–5 geben uns den Höhepunkt des Zeugnisses des Propheten; die Kapitel 6 und 7 sind dann der angemessene Abschluss.

Kapitel 1

Im ersten Teil ruft der Prophet alle Menschen und sogar die Erde selbst auf und alles, was existiert, das Zeugnis des Herrn zu hören, und zwar gegen Samaria und Jerusalem. Adonai „geht aus“ vom seinem heiligen Palast, Er „kommt herab“, wie Er sagt, „von seiner Stätte“. Das ist eine eindrucksvolle Beschreibung. Die Handlungen der Gnade sind mit dem Ort verbunden, an dem Er ist; Gott ist an seinem Ort, wenn Er seine eigene souveräne Gnade zeigt. Zum Gericht kommt Er von seinem Platz. In seiner eigenen Natur ist Gott kein Richter, sondern jemand, der gibt und segnet. Das Gericht ist sein befremdendes Werk, wie es an anderer Stelle heißt (Jes 28,21) – ein Werk also, das, wenn es getan werden muss, abgekürzt wird. Er muss ein kurzes Werk tun, wie Jesaja sagt. Er mag es nicht, sich mit dem Gericht aufzuhalten. Es ist eine schmerzliche Notwendigkeit, die die Boshaftigkeit des Menschen erzwingt, und das auch deshalb, weil Er, wenn Er das Gericht der Ungerechtigkeit ablehnen würde, seinen eigenen moralischen Charakter aufgeben müsste.