Behandelter Abschnitt Dan 3,12-13

Dann erinnern sie den König an den Erlass, den er gefasst hatte, und fügen hinzu:

Nun sind jüdische Männer da, die du über die Verwaltung der Landschaft Babel bestellt hast: Sadrach, Mesach und Abednego; diese Männer, o König, achten nicht auf dich. Deinen Göttern dienen sie nicht, und das goldene Bild, das du aufgerichtet hast, beten sie nicht an. Da befahl Nebukadnezar im Zorn und Grimm, Sadrach, Mesach und Abednego herbeizubringen. Da wurden diese Männer vor den König gebracht (3,12.13).

Dies scheint mir eine Tatsache von sehr großer Bedeutung zu sein. Der Gebrauch, wie der Heide seine Macht einsetzte, besteht darin, eine Religion zu errichten, die mit der Politik des Königreichs verbunden ist, eine Religion für gegenwärtige irdische Zwecke. Wo dies der Fall ist, kann die Religion nicht zwischen Gott und dem Gewissen stehen. Es geht nicht mehr darum, eine echte Überzeugung von Gott und seiner Wahrheit zu haben, und es gibt auch keine Freiheit, den Betrug zu beurteilen. Die vom heidnischen König erdachte Anbetung ist dem Untertan unter Androhung der Todesstrafe auferlegt.

Es mag gewisse Dinge geben, die für eine bestimmte Zeit die natürlichen Ergebnisse des Willens der Welt, ihre Religion zu verurteilen, behindern. Und das ist schon seit einiger Zeit der Fall. Für die letzten fünfzig Jahre und mehr gibt es ein bestimmtes System der Meinung wie jeder weiß, das gemeinhin als „Liberalismus“ bezeichnet wird. Dieses hat sich in den Köpfen der Menschen festgesetzt. Es respektiert in keiner Weise Gott und sein Wort als solches. Sein großes Handelsgut sind die Menschenrechte. Seine Kardinaltugend ist, dass alle frei sein sollten, zu denken, zu handeln und zu verehren, was sie wollen. Solange der Gedanke an die Menschenrechte eine Rolle spielen darf, macht die Barmherzigkeit Gottes daraus eine Gelegenheit für Christen, die ein Gewissen vor sich selbst haben, ruhig hindurchzugehen und Gott nach seinem Willen anzubeten. Und weil es immer unbestreitbar war, dass Gott das Recht über sein eigenes Volk beanspruchte, da sein offenbarter Wille allein es recht regieren kann, so sucht Er jetzt als Vater seine Kinder, damit sie Ihn in Geist und Wahrheit anbeten. Das erneuerte Herz und Gewissen erfreut sich an seinem Willen und findet die größte Glückseligkeit darin, Ihn zu verherrlichen.

Für den Gläubigen ist dieser Wille unumstößlicher als der Absolutismus des heidnischen Königs. Der Liberalismus mag diesen exklusiven Anspruch auf das Gewissen wirklich nicht. Dennoch hat er zu einer Art Ruhe in der Welt geführt; und die volle Ausübung seiner Autorität, was die Religion betrifft, hängt für eine Zeit in der Schwebe. Denn, abgesehen von vorübergehenden Umständen, kann niemand leugnen, dass, wo immer es eine Religion gibt, die vom Monarchen zur Führung seines Reiches eingeführt wird, sie notwendigerweise keine Unterschiede, Widersprüche oder Kompromisse zulässt. Das würde den Zweck, für den sie eingeführt wurde, vereiteln. Aber es ist ein Kampf gegen Gott. Der Monarch selbst mag ein Gewissen haben, und er ist natürlich verpflichtet, Gott nach seinem Willen zu verehren. Aber wenn die Autorität des Reiches dazu benutzt wird, um andere zu zwingen, ist dies praktisch die Leugnung der direkten Kontrolle Gottes über das individuelle Gewissen.

Die Lektion, die wir hier haben, ist also, dass es das war, was der Heide ganz am Anfang aus der von Gott gegebenen Macht machte: Er stellte seine eigene Religion auf und machte sie für alle seine Untertanen verbindlich. Das heißt, die gesamte ihm von Gott gegebene Autorität wurde dazu verwendet, den wahren Gott zu verleugnen und den allgemeinen Gehorsam gegenüber seinem eigenen Götzen zu erzwingen, wobei ein schrecklicher Tod als unmittelbare Strafe für den Fall des Ungehorsams in Aussicht gestellt wurde. Dies war das große Merkmal des ersten der heidnischen Reiche.