Behandelter Abschnitt Hes 44,9-14

Es gibt ein Ende für jedes solche Versagen.

So spricht der Herr, HERR: Kein Sohn der Fremde, unbeschnitten am Herzen und unbeschnitten am Fleisch, von allen Söhnen der Fremde, die inmitten der Kinder Israel sind, soll in mein Heiligtum kommen. Ja, die Leviten, die sich von mir entfernt haben bei der Verirrung Israels, das von mir abgeirrt ist, seinen Götzen nach, sie sollen ihre Ungerechtigkeit tragen; aber sie sollen in meinem Heiligtum Diener sein, als Wachen an den Toren des Hauses und als Diener des Hauses; sie sollen das Brandopfer und das Schlachtopfer für das Volk schlachten, und sie sollen vor ihnen stehen, um ihnen zu dienen. Weil sie ihnen vor ihren Götzen gedient haben und dem Haus Israel ein Anstoß zur Verschuldung gewesen sind, darum habe ich meine Hand gegen sie erhoben, spricht der Herr, HERR, dass sie ihre Ungerechtigkeit tragen sollen. Und sie sollen mir nicht nahen, um mir den Priesterdienst auszuüben und um allen meinen heiligen Dingen, den hochheiligen, zu nahen; sondern sie sollen ihre Schmach und ihre Gräuel tragen, die sie verübt haben. Und ich werde sie dazu bestellen, den Dienst des Hauses zu versehen nach all seinem Dienst und nach allem, was darin verrichtet wird (44,9–14).

So werden die Leviten, die sich abgewandt hatten, ihre Schande in den Tagen des Königreichs empfinden. Sie werden von ihrer eigentlichen Arbeit – zumindest in den höheren Teilen – degradiert und dürfen nur noch niedere Dienste für das Heiligtum verrichten. Trauriger Gegensatz zu den Leviten in den Tagen Moses, als sogar Aaron sich auflehnte! Aber dann sind es die Tage des Königreichs, in denen Rechtschaffenheit regiert. Der vergangene Ruf wird nicht ausreichen. Wenn ihre Söhne untreu gewandelt sind, bevor der Herr in Herrlichkeit erscheint, müssen sie die Konsequenzen tragen. Der Herr wird an jenem Tag erhöht werden, und die, die sich gedemütigt haben, wird Er zur rechten Zeit erhöhen.

So muss Israel hier auf der Erde diese Dinge zur rechten Zeit lernen. Wir haben nun den Fürsten und die Leviten gehabt; der Rest des Kapitels betrifft die Priester.

Wenn man einen Beweis für die richtige Anwendung dieser letzten Vision (40–48) sucht, kann man sich kaum etwas Deutlicheres und Entscheidenderes vorstellen, als die letzten Verse unseres Kapitels vermitteln. Es ist keineswegs ein Dienst, die frohe Botschaft Gottes in Gnade an jeden unterschiedslos zu verkündigen oder die Kinder Gottes in der Wahrheit Gottes und ihren Vorrechten aufzurichten. Der Kirchenstaat ist vorbei, bevor diese Prophezeiung beginnt, erfüllt zu werden, so sicher, wie dieser Kirchenstaat lange nach dem Schreiben der Prophezeiung begann. Wie wir das Haus des Herrn mit seinen inneren und äußeren Vorhöfen, seinen Toren und seinen Vorhallen, seiner abgesonderten Stätte, seinen Zimmern und seinem Heiligtum gesehen haben, so haben wir jetzt die Söhne Zadoks als die Priester, die Leviten, die allein befugt sind, in den Diensten für Gott anstelle Israels hinzuzutreten.

Es ist vergeblich, sich darauf zu berufen, dass es im Christentum Priester gibt; denn damit ist nicht eine Klasse von christlichen Amtsträgern gemeint, die ihre Brüder vertreten und eine größere Nähe zu Gott genießen als die übrigen. Es ist die verborgene Priesterschaft derer, die an Christus glauben. Sie sind alle befähigt, Gott zu nahen, da sie durch das Blut Jesu gleichermaßen nahegebracht wurden. Eine Beziehung größerer Nähe für die einen zu behaupten, bedeutet, das Evangelium nicht nur für die anderen, sondern für alle zu leugnen; denn es ist das eigentliche Wesen desselben, dass die Gnade nun alle, die Christus angehören, durch sein Blut in dieselbe absolute Stellung der Vollkommenheit bringt. Die Wirksamkeit seines Opfers ist vollständig, unveränderlich und ewig. Wer dem Werk Christi einen anderen Wert zuschreibt, der hebt es auf; er hat nur eine menschliche, traditionelle Vorstellung davon und hat nicht gelernt, was Gott darüber offenbart. Die Lehre des Neuen Testaments ist demnach, dass alle, die glauben, Priester sind. Dasselbe kostbare Blut, das ihre Sünden getilgt hat, hat sie in die Nähe Gottes gebracht. Sie sind in Christus vor Ihm. Wie es früher keinen Unterschied in ihrer Sündhaftigkeit gab, so gibt es auch keinen in ihrem Zugang zu Gott. Wir haben also alle gleichermaßen die Freimütigkeit, in das Heiligtum einzutreten durch das Blut Jesu, den neuen und lebendigen Weg, den Er für uns durch den Vorhang, das heißt durch sein Fleisch, eingeweiht hat. Wir sind ein heiliges Priestertum, um Gott durch Jesus Christus geistliche Opfer darzubringen, ja, ein königliches Priestertum, um die Vorzüge dessen darzustellen, der uns aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat.