Behandelter Abschnitt Hes 4,9-17

Wie ernst ist das Zeugnis, das Gott dem Menschen gibt, wenn man ihn in seiner Verantwortung sieht, nach dem gegebenen Licht zu wandeln! Es ist nicht nur so, dass er sich immer weiter von Gott entfernt, sondern dass er von Anfang an zusammenbricht; während jedes neue Mittel zur Rückkehr nur dazu dient, seine gründliche Entfremdung in Herz und Willen zu beweisen. So kann sich kein Fleisch in seiner Gegenwart rühmen. Mögen wir uns des Herrn rühmen! Nicht der erste Mensch, sondern der zweite hat Gott verherrlicht. Mit Recht hat Gott also den Sohn des Menschen in sich selbst verherrlicht, und das gleich nach dem Kreuz.

Hier ist es eine andere Frage. Der Prophet muss in seiner eigenen Person sowohl die Erniedrigung als auch das Gericht beschreiben, das wegen der Schuld des Volkes bevorsteht. Daher folgt ein weiteres Zeichen.

Und du, nimm dir Weizen und Gerste und Bohnen und Linsen und Hirse und Hartweizen, und tu sie in ein Gefäß; und mache dir Brot daraus nach der Zahl der Tage, die du auf deiner Seite liegst: 390 Tage sollst du davon essen. Und deine Speise, die du essen wirst, soll nach dem Gewicht sein: 20 Sekel für den Tag; von Zeit zu Zeit sollst du davon essen. Und Wasser sollst du abgemessen trinken: Ein sechstel Hin; von Zeit zu Zeit sollst du trinken. Und wie Gerstenkuchen sollst du sie essen, und du sollst sie auf Ballen von Menschenkot vor ihren Augen backen. Und der HERR sprach: So werden die Kinder Israel ihr Brot unrein essen unter den Nationen, wohin ich sie vertreiben werde. Da sprach ich: Ach, Herr, HERR! Siehe, meine Seele ist nie verunreinigt worden, und weder Aas noch Zerrissenes habe ich von meiner Jugend an bis jetzt gegessen, und kein Gräuelfleisch ist in meinen Mund gekommen. Und er sprach zu mir: Siehe, ich habe dir Rindermist statt Menschenkot gestattet; und darauf darfst du dein Brot zubereiten. Und er sprach zu mir: Menschensohn, siehe, ich will in Jerusalem den Stab des Brotes zerbrechen; und sie werden Brot nach dem Gewicht und in Angst essen und Wasser abgemessen und in Entsetzen trinken, weil Brot und Wasser mangeln werden und sie miteinander verschmachten und in ihrer Ungerechtigkeit hinschwinden werden (4,9–17).

In seinem Maß soll Hesekiel den Zustand Israels unter dem gerechten Handeln Gottes schmecken, nicht weil er persönlich außerhalb der göttlichen Gunst stand, sondern im Gegenteil, weil er Gott nahe genug war, um in die Wirklichkeit ihres Elends einzutreten, obwohl nur der Sohn des Menschen in Gnade in ihre Tiefen hinabsteigen und sie vollkommen aufnehmen und bis zum Äußersten leiden konnte, ja, weit über alles hinaus, was jemals ihr Anteil war oder sein kann. Jesus konnte in seinem Eifer für Gott und in seiner Liebe zu seinem Volk allein die Last tragen, sei es in der Regierung oder in der Sühnung; aber für beides passte die Herrlichkeit seiner Person zu Ihm, ohne auch nur ein Jota von dem abzuschwächen, was Gott zusteht, und mit den tiefsten Ergebnissen des Segens, wie für uns jetzt, so für den gottesfürchtigen Juden am letzten Tag. Niemals schützte Er sich, wie Hesekiel hier, vor einer angemessenen Kostprobe des verderblichen Zustands Israels; niemals verwarf Er, wenn möglich, den Kelch des unsagbaren Leids, den zu trinken nur Ihm zustand, aber Er trank ihn bis zur Neige, damit die Gnade durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn, herrschen konnte.