Der Tag des Herrn ist da; der Messias ist da zur Rettung der Tochter Zion – sein Lohn ist bei Ihm und sein Werk vor Ihm. So verkündet der Herr bis ans Ende der Welt seine Botschaft an sie.

Siehe, der HERR hat eine Kunde erschallen lassen zum Ende der Erde hin: Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein Heil kommt; siehe, sein Lohn ist bei ihm, und seine Vergeltung geht vor ihm her. Und man wird sie nennen: „Das heilige Volk, die Erlösten des HERRN“; und dich wird man nennen: „Die Gesuchte, Stadt, die nicht mehr verlassen wird“ (62,12).

Wie glücklich ist das Volk, das in einem solchen Zustand ist; glückliches Volk, dessen Gott der Herr ist. Er wird sich über Jerusalem freuen, wie ein Bräutigam sich über seine Braut freut. Nicht mehr soll sein Volk Azuba (verlassen) heißen, nicht mehr soll das Land Schemama (verwüstet) heißen, sondern Hephziba (meine Freude an ihr) das eine und Beulah (verheiratet) das andere. Der Segen ruht von nun an auf dem Jahwe-Messias, der niemals versagt hat noch versagen kann, nicht auf dem Wurm Jakob, auf den man sich weder verlassen konnte noch hätte verlassen sollen. Von nun an ist es nicht mehr der erste Bund, der vom sündigen Israel eine für den Herrn angemessene Erfüllung forderte, aber nicht finden konnte. Es wird für immer der neue Bund sein, gegründet auf ein unendlich besseres Opfer, das die Vergebung der Sünden bringt, und darauf, dass der Herr sein Gesetz in ihr Inneres legt und es in ihre Herzen schreibt, Er selbst ihr Gott ist und sie sein Volk sind. Das Hauptinteresse des Messias wird dann Israel und Jerusalem sein, aber alle Nationen und die Erde werden in der göttlichen Güte gesegnet werden.

Einige finden eine Schwierigkeit, weil die Offenbarung (Off 19; 21; 22) klar lehrt, dass die Versammlung die Braut, die Frau des Lammes ist; während Jesaja das von Israel und ihrem Land mit dem Herrn sagt. Aber es gibt wirklich keine Schwierigkeit, denn die eine spricht von dem, was für den Himmel ist, die andere von dem, was für die Erde ist. Und was hindert einen Gegenstand, der in der Höhe besonders wertvoll ist, und einen anderen hier auf der Erde an jenem Tag? Aber es gibt keine Verwechslung der beiden in der Schrift; noch weniger Raum für jene wahrhaft fleischliche Auslegungsmethode, die die Wahrsager durch eine seltsame Halluzination vergeistigen nennen, deren Wesen es ist, den Juden mit dem Christen zu identifizieren, das Land in den Himmel zu verwandeln, die langmütige Gnade in die Herrschaft der Gerechtigkeit zu überschwemmen und sich ein Reich des Geistes vorzustellen, um das Reich der Welt Christi zu leugnen, das von den alten Propheten verkündet, von den Psalmisten besungen und vom Heiland und den Aposteln besiegelt wurde. Beide sind wahr, aber ihre Sphären sind so verschieden wie die Gegenstände selbst, wie der Charakter der Beziehung, die Christus zu jedem hat, und sogar wie die Sprachen, in denen sie jeweils offenbart werden. Sie zu verwechseln bedeutet, die zukünftigen Hoffnungen Israels zu leugnen und den himmlischen Platz der Versammlung zu verlieren.

Die Versammlung ist niemals von Gott verlassen worden, während Zion das zweifellos ist; noch haben wir als Glieder des verherrlichten Christus ein anderes Vaterland als den Himmel, der nicht verwüstet genannt werden kann. Wende die Sprache auf Israel an, und alles ist klar und eindeutig, ohne einem einzigen Ausdruck Gewalt anzutun.