Behandelter Abschnitt Jes 54,11-17

Zweifellos bleibt die Anwendung auf die Epoche der Makkabäer unvergleichlich hinter den Bedingungen des Segens zurück, und solche Auffassungen setzen den Charakter des Wortes Gottes nicht wenig herab. Aber das ist der Fehler, nicht der Schrift, sondern derer, die sie falsch lesen. Es geht um ein Volk, das einst in voller Gunst und naher Beziehung zum Herrn stand, dies für eine Zeit lang einbüßte und schließlich mehr denn je und für immer wiederhergestellt wird. Es gibt nur ein solches Volk: Unmöglich, dass Gott sich nicht über Israel erbarmt. Die schuldige Christenheit ist dem Untergang geweiht und hat keine Verheißung auf Wiederherstellung. Stark ist Gott der Herr, der das heutige Babylon richten wird, das weitaus schlimmer und schuldiger ist als das alte Babylon (Off 17 und 18).

Du Elende, Sturmbewegte, Ungetröstete! Siehe, ich lege deine Steine in Bleiglanz und gründe dich mit Saphiren; und ich mache deine Zinnen aus Rubinen und deine Tore aus Karfunkeln und dein ganzes Gebiet aus Edelsteinen. Und alle deine Kinder werden von dem Herrn gelehrt sein, und der Frieden deiner Kinder wird groß sein. Durch Gerechtigkeit wirst du befestigt werden. Sei fern von Angst, denn du hast dich nicht zu fürchten, und von Schrecken, denn er wird dir nicht nahen. Siehe, wenn man sich auch zusammenrottet, so ist es nicht von mir aus; wer sich gegen dich zusammenrottet, der wird um deinetwillen fallen. Siehe, ich habe den Schmied geschaffen, der das Kohlenfeuer anbläst und die Waffe hervorbringt, seinem Handwerk gemäß; und ich habe den Verderber geschaffen, um zu zerstören. Keiner Waffe, die gegen dich gebildet wird, soll es gelingen; und jede Zunge, die vor Gericht gegen dich aufsteht, wirst du schuldig sprechen. Das ist das Erbteil der Knechte des Herrn und ihre Gerechtigkeit von mir aus, spricht der Herr (54,11–17).

Die Prophezeiung handelt also nicht nur von der ewigen Barmherzigkeit, die das alte Volk wiederherstellt, sondern damit Bilder der Schönheit und Herrlichkeit verbunden, mit denen der Herr sie schmücken wird. Wahrheit wird ihnen zuteilwerden, denn sie werden alle vom Herrn gelehrt werden; auch Friede, großer Friede, wird ihnen zuteilwerden; und, auf die Gerechtigkeit gegründet, werden sie fern sein von Unterdrückung und Furcht, wenn auch nicht von feindlicher Absicht (wie wir aus Hesekiel 38 und 39 am Anfang des Friedensreiches und aus Offenbarung 20,7‒9 an dessen Ende wissen). Aber Israel wird auf den Herrn gehofft haben, und das nicht vergeblich; denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit, und bei Ihm ist viel Erlösung (Ps 130).

Sieh auf beiden Seiten die schreckliche Verdrehung, der alle ausgesetzt sind, die die Prophezeiungen versinnbildlichen, wie es die beliebte Mode der sogenannten hohen Kirche und der niedrigen Kirche und keiner Kirche ist; denn es ist schwer zu sagen, wer auf diesem Weg, der allen Glauben und die für das Christentum charakteristische Praxis ruiniert, am schuldigsten ist. „Um ein Beispiel zu nehmen“ (sagte der verstorbene Matthew Arnold), „das allen Protestanten einleuchten wird, zitiert Dr. Newman in einem jener reizenden Essays, die er in letzter Zeit für uns gerettet hat, aus Kapitel 54 die Stelle, die beginnt: „Ich will deine Steine mit schönen Farben und deine Fundamente mit Saphiren legen“, als eine Prophezeiung und Ermächtigung für die Prunkbauten der Kirche von Rom. Dies ist offensichtlich, um die Stelle in der Art der Anwendung zu verwenden. Protestanten werden sagen, dass dies ein falscher Gebrauch davon ist; aber für Dr. Newman wird ihr ähnlicher Gebrauch von Passagen über das Tier und die scharlachrote Frau und den Antichrist ebenso falsch erscheinen. Aber was das historische Substrat, den primären Sinn der Passage angeht, die Dr. Newman zitiert, welche Meinungsverschiedenheit kann es da geben? Wer kann leugnen, dass die Worte des Propheten in erster Linie auf das wiederhergestellte Zion zutreffen, wie auch immer wir sie im Nachhinein anwenden mögen, und ob diese Nachanwendung richtig oder falsch ist?“

Nun, ohne nutzloses Gerangel über primäre oder sekundäre Anwendung, ist es für den Glauben sicher, dass die Katholiken Gottes Wort verdorben haben, um die Begierden, Eitelkeiten und Pomps zu rechtfertigen, die von der großen Hure Rom als ihr gebührend beansprucht werden, durch dieselbe Ablehnung der Schrift, die andere am entgegengesetzten Pol dazu bringt, das Beste aus beiden Welten zu machen; deren Urteil ist gleichermaßen gerecht. Denn sie sind wahrlich unentschuldbar. Der Christ, die Versammlung, ist dazu berufen, den Sinn auf das zu richten, was droben ist, nicht auf das, was auf der Erde ist, wo wir aufgerufen sind, im Glauben zu wandeln, nicht im Schauen, und sowohl um der Gerechtigkeit willen als auch um Christi willen zu leiden, im Hinblick auf die himmlische Herrlichkeit, in die Er vorausgegangen ist, während wir sein Kommen erwarten, um die Herrlichkeit mit Ihm zu genießen. Für Israel ist es ganz anders. Wenn es in die bekannte Beziehung zu Ihm gebracht wird, dann in irdischer Ehre und Herrlichkeit; und nichts in der Natur wird zu kostbar sein für die Zierde Zions. Ohne Zweifel werden auch sie von neuem geboren werden; aber die Tage des Königreichs, die sich in Macht zeigen (nicht mehr in Geduld während der Vorherrschaft des Bösen), machen den radikalen und offensichtlichen Unterschied aus. Dann werden die Tage des wiederhergestellten Zions sein, die von den Rationalisten ebenso geleugnet werden wie von den Abergläubischen, die beide auf den Menschen und die gegenwärtigen Dinge schauen. Und so wird Gottes Wort durch die Traditionen der Menschen wirkungslos gemacht.

Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen; und es gibt keinen wirklichen Glauben, wo Gottes großer Gegenstand des Glaubens, der Herr Jesus, das Herz nicht festhält, dirigiert und zum Frieden führt. Wir sprechen jetzt von denen, denen Er durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist angekündigt wurde, und nicht von den Gläubigen, die vor seiner ersten Ankunft auf die Erlösung warteten. Wir dürfen uns nicht von denen täuschen lassen, die ein mitreißendes Interesse an den Schriften haben, sei es literarisch oder sogar moralisch, ohne an Christus oder das Evangelium zu glauben. Denn das kann bei den übelsten Menschen der Fall sein, wo die intellektuelle und ästhetische Kraft stark ist. Nimm ein anderes Beispiel, auf das wir auf der gleichen Seite von Herrn Arnold hingewiesen werden. „Bewundernswert wahr sind diese Worte Goethes, eines so beständigen Lesers der Bibel, dass seine freidenkenden Freunde ihm vorwerfen, er verschwende seine Zeit damit: Ich bin überzeugt, dass die Bibel umso schöner wird, je mehr man sie versteht; das heißt, je mehr man in den Blick bekommt, zu sehen, dass jedes Wort, das wir allgemein nehmen und speziell auf unsere eigenen Bedürfnisse anwenden, in Verbindung mit bestimmten Umständen, mit bestimmten Verhältnissen der Zeit und des Ortes, einen besonderen, direkt individuellen Bezug von sich selbst gehabt hat.“ Traurig wahr in ihrem Ausmaß, sagen wir; denn Gott, der mit dem Menschen und damit mit dem Leben durch die Wahrheit in Christus handelt und der Verurteilung der Sünde mit der Fülle seiner Gnade begegnet, war geschmacklos, ja, verachtet und gehasst. Er, der nicht müde wurde, über „das Gute vom Bösen“ zu reden (eine Empfindung, die Mephistopheles würdig ist), hatte Gott in keinem seiner Gedanken und war so weit wie möglich von der Gnade und Wahrheit entfernt, die durch Jesus Christus gekommen ist.