Nicht auf seine Schönheit, sondern auf seine Zerbrechlichkeit bezieht sich Gott. In dem Augenblick, wo Gott seinen Charakter prüft, wenn es nur durch den Hauch seiner Nase geschieht, vergeht alles Fleisch; und dies auch in Israel, nicht nur in den Heiden: „Das Volk ist Gras.“ Und das ist noch nicht alles; Er spricht diesen Satz immer wieder aus. Der Grund für die erste Wiederholung scheint die nachdrückliche Verurteilung „des Volkes“, das heißt der Juden, zu sein. Der zweite Fall ist besonders mit der Hilfsquelle des Glaubens verbunden.

Das Gras ist verdorrt, die Blume ist abgefallen; aber das Wort unseres Gottes besteht in Ewigkeit“ (40,8).

Die Aufnahme des Messias und seine spätere Herrschaft über Israel sind also durch ihre Umkehr bedingt, ein Werk, das durch das vom Heiligen Geist angewandte Wort Gottes in ihnen gewirkt wird, wie Nikodemus von unserem Herrn in Johannes 3 lernen musste. So erweist sich der Christ noch weitgehender unter dem Evangelium und empfängt durch den Glauben das ewige Leben im Sohn Gottes. So wird der Jude es zu gegebener Zeit für das zukünftige Weltreich unseres Herrn und seines Christus erleben. Diese beiden Wahrheiten sind im gegenwärtigen Augenblick nicht weniger wichtig, da wir wissen, wie Petrus sie von Anfang an für die Juden-Christen gebraucht hat. Sie werden dringend gebraucht werden, wenn Gott wieder anfängt, in den Juden zu wirken, wenn sie die völlige Wertlosigkeit des Menschen in den Augen Gottes schmerzlich lernen, empfinden und beweisen. Schon jetzt machen die Menschen der Welt keine geringen Fortschritte in materiellen Dingen; aber sie werden noch größere Dinge tun. Und der Teufel wird reifen und seine Pläne entfalten, wie sie noch nie in der Welt zu sehen waren. Was wird dann die Sicherheit des Glaubens sein? „Aber das Wort unseres Gottes besteht in Ewigkeit.“