Behandelter Abschnitt 2Mo 7

In diesem Kapitel beginnt der große Kampf, und Wunder über Wunder fallen furchtbar auf das dem Pharao ergebene Land Ägypten. Was die Verstockung des Herzens des Pharaos betrifft, so ist zu beachten, dass dies in keiner Weise vor der ausgesprochenen Untreue des Pharaos der Fall war. Gott hat nie einen Menschen gezwungen, ungläubig zu sein. Kurzum, Unglaube ist in erster Linie nie die Folge einer gerichtlichen Härte Gottes. Gibt es also so etwas wie die Verstockung nicht? Meint die Heilige Schrift nicht, dass es sie gibt? Zweifelsohne gibt es die Verstockung. Es ist ein eben ein solcher Irrtum, anzunehmen, dass Gott einen Menschen verhärtet, wenn er zuerst ein Zeugnis schickt, wie zu leugnen, dass Er verhärtet, nachdem sein Zeugnis abgelehnt wurde. Tatsache ist, dass beides zutrifft, und dies ist nur ein weiteres Beispiel dafür, wie wichtig es ist, nicht bestimmte Ansichten der Schrift zu übernehmen, sondern sich von der ganzen Schrift leiten und in unseren Gedanken formen zu lassen.

Gott sandte dann dem Pharao ein Zeugnis, wie Er es jedem in der einen oder anderen Form sendet. Aber der Mensch, der sich selbst überlassen ist, lehnt das Zeugnis Gottes immer ab. Er weiß, dass es Gott ist; er hat das Bewusstsein, dass er Unrecht tut, wenn er es ablehnt; dennoch lehnt er es ab, weil er Gott nicht mag und Ihm nicht zu trauen wagt, dessen Wort mit allem kollidiert, was er mag. Der Mensch gibt sich also dem Unglauben hin, und dann kann Gott entweder zu diesem Zeitpunkt oder zu einem späteren Zeitpunkt nach seiner eigenen Weisheit einen Menschen in einer gerichtlichen Härte versiegeln, die ein eindeutiger positiver Akt vonseiten Gottes ist. Ich bin daher der festen Überzeugung, dass die Verstockung nicht nur auf der Seite des Menschen liegt, und im gerichtlichen Sinne überhaupt nicht auf der Seite des Menschen, obwohl sie zweifellos die Folge der Sünde des Menschen ist. Gott verhärtet, weil der Mensch das Wort Gottes ablehnt. Die Verstockung ist also ein gerichtlicher Akt Gottes, der einsetzt, nachdem der Mensch sich als Ungläubiger erwiesen hat und darin verharrt.

Es war so beim Pharao, und sein Fall ist ein typischer Fall, die ständige Warnung im Neuen Testament, wie es das erste deutliche Beispiel im Alten Testament ist, das der Apostel Paulus zu diesem Zweck zitiert. Folglich ist es der ständige Zeuge dieser ernsten Wahrheit. Und bedenke, dass dies nicht nur eine außergewöhnliche Tatsache ist. Es ist verbreiteter, als die Menschen es sich vorstellen. Es wird in Kürze in großem Umfang in der Christenheit sein (2Thes 2), wie ich auch wenig Zweifel daran habe, dass es in vielen Einzelfällen jetzt schon so sein mag und immer so war. So war es, als unser Herr Jesus hier war, und die Gegenwart des Geistes hat es nicht verhindert, sondern bestätigt. Daher kann, ob im großen Maßstab oder im individuellen Handeln Gottes, nichts sicherer sein, als dass es ein solches Handeln von seiner Seite gibt. Gleichzeitig ist es niemals Gott, der den Menschen zum Ungläubigen macht. Die Verhärtung ist ein Gericht, das kommt, wenn der Mensch im Unglauben verharrt, obwohl er ein deutliches und wiederholtes Zeugnis von Gott hat.

Es folgen die zehn Plagen in den Kapiteln 7‒11, zu denen ein oder zwei allgemeine Bemerkungen gemacht werden können. Sie waren in der Weisheit Gottes besonders dazu geeignet, Ägypten zu demütigen. Es war nicht nur eine Schädigung für das Land; es war nicht nur ein tiefer Schmerz und eine Qual für die Einheimischen, und das mit zunehmender Intensität; sondern es war ein ernster Kampf zwischen dem Herrn und den Göttern Ägyptens. Die Plagen dienten dazu, sie in dem, was ihre Religion ausmachte, am stärksten zu treffen. Nehmen wir zum Beispiel den Nil: Wir kennen die Überheblichkeit der Ägypter in Bezug auf diesen Fluss, von dem sie annahmen, er sei das große irdische Sinnbild Gottes. Andererseits ist bekannt, was all diese alten Völker vom Licht der Sonne hielten und wie übernatürliche Dunkelheit (mit Licht für Israel in Gosen) auf sie gewirkt haben muss. Wiederum war die körperliche Reinheit kein kleiner Teil des Heidentums, der nichts für die Seele tun konnte: ganz besonders war es so beim ägyptischen Heidentum. Es ist klar, dass die Plage von Stechmücken oder Hundsfliegen, wenn beides gemeint ist – auf jeden Fall ein widerliches Insekt, das das Leben für Mensch und Tier fast unerträglich machte – für die Ägypter besonders demütigend war. So werden nur einige dieser Punkte gestreift, ohne auf Einzelheiten einzugehen; denn es ist offensichtlich, dass uns dies länger aufhalten würde, als es in dem, was ich für die Gegenwart vorschlage, angemessen ist. In diesen wiederholten Schlägen finden wir dann Gott, der sich sowohl mit den Göttern als auch mit den Menschen und Gewohnheiten Ägyptens auseinandersetzt. Es ging um ihren Widerstand gegen den wahren Gott und auch um ihre Unterdrückung seines Volkes.

Selbst der Rationalismus wagt es nicht in jedem Fall, den übernatürlichen Charakter der in 1. Mose 7,12 geschilderten Phänomene zu leugnen. Einige der größten Skeptiker sind gezwungen, zuzugeben, dass alle zehn Plagen tatsächliche und historische Ereignisse waren. Sie bemühen sich, sie zu entkleiden und auf das Äußerste zu reduzieren, indem sie Umstände, die entweder gewöhnlich oder gelegentlich ein ähnliches Aussehen haben, zu einem Maß von Übereinstimmung zu erheben. So stellen sie neben die erste Plage (2Mo 7,15-25) die Tatsache, dass Ehrenberg 1823 den Meeresarm des Roten Meeres in der Nähe des Sinai durch kryptogamische Pflanzen blutrot gefärbt sah. Tötete dies die Fische im Meer oder brachte es das Wasser zum Stinken? Hat es jeden Teich und jeden Bach, ja jedes Gefäß aus Holz und Stein betroffen? Sie können nicht leugnen, dass es einen großen Unterschied zwischen der rötlichen Färbung des Nils für einige Wochen im Juni gibt, ohne eine dieser Folgen, verglichen mit einem so schweren Schlag im oder um den Januar auf dem Fluss ihres Stolzes und Götzendienstes, der den grausamen Tod von Israels männlichen Kindern gesehen hatte.