Behandelter Abschnitt 2Chr 30

Aber Hiskia war damit nicht zufrieden: „Und Jehiskia sandte hin zu ganz Israel und Juda und schrieb auch Briefe an Ephraim und Manasse, dass sie zum Haus des Herrn in Jerusalem kommen möchten, um dem Herrn, dem Gott Israels, Passah zu feiern“ (V. 1). Dies schien zweifellos eine sehr kühne Sache zu sein, und ich habe keinen Zweifel daran, dass sie der Meinung waren, dass der König sich sehr anmaßend verhielt. Was für einen Auftrag hatte er, zu ganz Israel zu senden? Er war doch nur der König von Juda! Warum sollte er nicht mit seinem eigenen Volk zufrieden sein? Wollte er sie bekehren? Das gefiel ihnen nicht. Sie hielten es für äußerst unpassend, die Israeliten nach Jerusalem zu bringen. Aber Hiskia dachte an Gott. Er war von dem Empfinden erfüllt, was den Ansprüchen des Herrn entsprach. Der Herr hatte sein Haus für ganz Israel an seinen Ort gesetzt.

Nun gibt es nichts, was einem Menschen eine solche Kühnheit verleiht, und auch nichts, was die Liebe so ernsthaft zum Wirken bringt wie dies. Wenn wir nur für unsere eigenen Lehren eintreten, scheint es ziemlich stark zu sein, von anderen Menschen zu erwarten, dass sie sie annehmen. Wenn es nur meine eigene Lehre ist, sollte ich mich besser mit meinen eigenen Angelegenheiten zufriedengeben. Aber wenn es Gottes Gnade, seine Anbetung und sein Weg ist, ist dann nicht einen Anspruch auf alle da, die Gott angehören? In dem Augenblick, wo du das siehst, kannst du vorwärtsgehen; und dann kannst du an das Gewissen aller appellieren, die Gott gehören, dass sie Gottes eigenem Willen und Wort treu sein sollen. Und was ich will, dass die Kinder Gottes jetzt deutlich sehen, und alle Kinder Gottes, soweit es Ihm gefällt, es zu bewirken, ist, dass sie nicht bloß auf etwas Besseres als das, was andere Menschen haben, aus sind, sondern auf das, was der Wille Gottes ist, denn das muss das Beste von allem sein. Und wenn sie das Buch Gottes haben, können sie das sehen und sind verantwortlich, das selbst herauszufinden. Alles, was darin steht, hat einen Anspruch auf ein Kind Gottes – und ganz besonders, was die Anbetung Gottes betrifft. Ich gebe zu, dass in menschlichen Dingen das, was von Menschen ist, einen Anspruch hat; aber nicht so in göttlichen Dingen. „So gebt nun dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“

Ich denke, dass Hiskia in diesem Sinn handelte, ohne zu versuchen, ein Kaiser über Israel zu sein oder gar die Israeliten an ihre Loyalität zu ihm selbst zu erinnern, was er vielleicht hätte tun können. Er war ein Mann des Glaubens, und er wusste sehr wohl, dass es von Gott war, die zehn Stämme aus dem Haus Davids herbeizuführen; und deshalb bat er die Stämme nicht für sich selbst, sondern er bat sie für Gott. Er sandte hin „zu ganz Israel und Juda“ (V. 1).

Und so sollten wir es auch jetzt tun. Wir sollten nicht die Welt begehren. Lasst die Menschen, wenn sie wollen, die Welt und die angebliche Anbetung der Welt suchen. Mögen sie „die Masse“ suchen, wie sie sagen. Sollen sie die Massen haben, wenn sie wollen, wenn die Massen schwach genug sind, werden sie ihnen folgen. Aber für den Bereich des Glaubens gilt, alle aufzurufen, die an den Namen des Herrn glauben, und sie dazu zu bringen, seinem Wort zu folgen. So tat Hiskia nun, was Gott ihm gab.

„Und die Sache war recht in den Augen des Königs und in den Augen der ganzen Versammlung“ (V. 4). Worauf ich eure Aufmerksamkeit besonders lenken möchte, ist dies: Niemand hat in all den Jahren an all das gedacht – niemand hat daran gedacht, außer Hiskia. Je näher man Gott kommt, desto mehr liebt man das Volk Gottes. Gerade weil Gott in den Augen Hiskias so groß war, war ihm das Volk Gottes so wertvoll; und so beanspruchte er es für Gott und rief es auf, seine Gräueln aufzugeben. „Und sie setzten fest, einen Ruf durch ganz Israel ergehen zu lassen, von Beerseba bis Dan, dass sie kämen, um dem Herrn, dem Gott Israels, in Jerusalem Passah zu feiern; denn sie hatten es lange Zeit nicht gefeiert, wie es vorgeschrieben ist“ (V. 5). Wie schnell wichen die Menschen von dem ab, was geschrieben stand!

„Und die Läufer gingen mit den Briefen von der Hand des Königs und seiner Obersten durch ganz Israel und Juda, und nach dem Gebot des Königs, und sprachen: Kinder Israel!“ (V. 6a) – nicht bloß: „ihr Kinder Judas“, sondern „ihr Kinder Israels“ – „Kehrt um zu dem Herrn, dem Gott Abrahams, Isaaks und Israels, so wird er umkehren zu den Entronnenen, die euch aus der Hand der Könige von Assyrien übriggeblieben sind! Und seid nicht wie eure Väter und wie eure Brüder, die treulos gehandelt haben gegen den Herrn, den Gott ihrer Väter, so dass er sie der Verwüstung hingegeben hat, wie ihr es seht. Nun verhärtet euren Nacken nicht wie eure Väter; gebt dem Herrn die Hand und kommt zu seinem Heiligtum, das er geheiligt hat auf ewig“ (V. 6b–8).

Gottes Prinzipien ändern sich nicht. Es ist ein Irrtum, dass, weil die Apostel nicht mehr da sind, die Wahrheit der Apostel nicht mehr da ist. Das ist nicht so; sie bleibt bestehen, und zwar für immer. Sie ist immer verbindlich für das Volk Gottes. Das gilt auch hier für das Heiligtum in Jerusalem. „Und die Läufer zogen von Stadt zu Stadt durch das Land Ephraim und Manasse und bis nach Sebulon; aber man lachte sie aus und verspottete sie“ (V. 10).

Wie es damals war, so ist es auch heute. Je wahrer, je wohlgefälliger es für Gott ist, desto größer ist die Verachtung der Menschen, die sich entschieden haben, die Welt mit Christus zu vermischen. „Doch einige Männer von Aser und Manasse und von Sebulon demütigten sich und kamen nach Jerusalem“ (V. 11). In den unwahrscheinlichsten und entferntesten Gegenden, und wo niemand nach ihnen suchen konnte, gibt es solche, die sich gedemütigt haben und gekommen sind. „Auch über Juda kam die Hand Gottes, dass er ihnen ein einmütiges Herz gab, das Gebot des Königs und der Obersten zu tun, nach dem Wort des Herrn“ (V. 12). Und dort versammelten sie sich. „Und sie machten sich auf und schafften die Altäre weg, die in Jerusalem waren; auch alle Räucheraltäre schafften sie weg und warfen sie in den Bach Kidron. Und man schlachtete das Passah am Vierzehnten des zweiten Monats. Denn die Priester und die Leviten hatten sich geschämt und hatten sich geheiligt; und sie brachten Brandopfer in das Haus des Herrn. Und sie standen an ihrem Standort“ (V. 14–16) – denn das war die Folge davon, dass einige nicht bereit waren. Die Priester hatten sich nicht ausreichend geheiligt. Der zweite Monat war die gnädige Bestimmung, die Gott im Fall der Unreinheit in der Wüste traf, wie wir in 4. Mose 9,10.11 sehen können.

Wie gut ist das Wort des Herrn! Sie mussten das Passahfest halten; aber andererseits konnten sie es nicht halten, wenn sie unrein waren. Diese Vorschrift galt also, als sie bewusst unrein waren, damit sie sich reinigen und es jetzt so feiern konnten. Aber es gibt keine Herabsetzung des Standards. Es sollte Rücksicht auf die Schwäche genommen werden, und es wird ihnen Zeit gegeben, zu lernen; aber der Standard darf nicht gesenkt werden. Und so finden wir weiter: „Und die Kinder Israel, die sich in Jerusalem befanden, feierten das Fest der ungesäuerten Brote sieben Tage lang mit großer Freude; und die Leviten und die Priester lobsangen dem Herrn Tag für Tag mit den Instrumenten des Lobes des Herrn. Und Jehiskia redete zum Herzen aller Leviten“ (V. 21.22); und in der Tat war eine glückliche und heilige Zeit gekommen: „Denn Jehiskia, der König von Juda, schenkte der Versammlung 1000 Stiere und 7000 Stück Kleinvieh; und die Obersten schenkten der Versammlung 1000 Stiere und 10 000 Stück Kleinvieh. Und die Priester hatten sich in Menge geheiligt. Und so freute sich die ganze Versammlung von Juda und die Priester und die Leviten und die ganze Versammlung, die von Israel gekommen war, und die Fremden, die aus dem Land Israel gekommen waren, und die in Juda wohnten. Und es war große Freude in Jerusalem“ (V. 24–26).