Behandelter Abschnitt 1Chr 9,2 - 9,44

Wenn wir im Leben regieren, dann durch Ihn und nur durch Ihn. Und wenn Israel jemals wieder Segen ernten und das Mittel zum Segen auf der ganzen Erde sein soll, hängt alles vom Messias ab. Das wussten sie kaum, als sie Ihn verwarfen! Sie sind nie in die Gedanken Gottes eingedrungen; und als Jesus kam, waren sie weniger vorbereitet als je zuvor. Nie hat Gott sie in einem schlechteren Zustand gesehen. Sie waren gröber, sie waren anstößiger in ihren Abscheulichkeiten, aber ihr Herz war weit von Ihm entfernt. Vergeblich beteten sie Ihn an. Deshalb zogen sie bewusst den Menschen – und zwar den falschen, schuldigen und rebellischen Menschen – dem Herrn der Herrlichkeit vor. „Nicht diesen, sondern Barabbas!“ (Joh 18,40). Wie sehr war also alles ruiniert – moralisch ruiniert, bevor die Zerstörung über Juda und Jerusalem durch die Römer kam. Es ist immer so. Das äußere Gericht folgt und ist in keiner Weise die Ursache unseres Elends. Das Elend kommt von innen, aus uns selbst, von Satans Macht durch uns selbst.

So war es mit Israel, so ist es mit jedem; und so werden wir durch einen Menschen außerhalb von uns selbst erlöst, und dieser eine Mensch ist der Sohn Gottes. Alles hängt also jetzt für uns von Ihm ab, für den Segen jedes Tages – nicht nur für unsere Erlösung, sondern für das Licht und die Führung jedes Tages. All unsere Fehler entstehen, weil leider nicht Christus regiert, sondern wir selbst. Unser ganzes Glück ist dort zu finden, wo Christus den ersten Platz einnimmt. So wird es auch mit Israel sein, wenn es soweit ist. Aber das wurde damals nicht verstanden. Gott zeigt, dass Er es die ganze Zeit über verstanden hat und dass Er es in seinem Wort offenbart hat; denn das ist es, was die Bücher der Chronika ausmacht: Sie beschrieben die Ratschlüsse Gottes. Alles hängt von seinem Plan ab, von seinem Messias – seinem Plan, seinen Sohn zu senden, um diesen Plan aufzugreifen und ihm Festigkeit zu geben, um ihn unfehlbar zu machen.

David ordnet also als Vorbild des Messias alles neu. Der alte Zustand der Dinge nach Mose blieb in seinen Anordnungen nicht bestehen. Die großen Prinzipien sind natürlich ewig; aber es gab einen wichtigen Unterschied in der Form, und dieser Unterschied in der Form war auf die überlegene Herrlichkeit dessen zurückzuführen, der sogar als Vorbild da war. Wie viel mehr, wenn wir uns an das Gegenbild, den Herrn Jesus, erinnern. Deshalb ordnet David in dieser Hinsicht eine völlig neue Ordnung an. Die Priester wurden in Abteilungen eingeteilt, und eine Abteilung sollte immer an Ort und Stelle in Jerusalem sein. Dieser Zustand wird in den Büchern Mose nicht im Geringsten erwähnt. Aber David sorgte nicht nur für ein Haus Gottes, sondern auch für die Häuser der Priester. Um dieses zentrale Gotteshaus herum gab es viele Häuser für die Priester; und dort wohnten die Priester, jeder nach seinem Stand. Die Folge war, dass sie die Opfergaben dorthin bringen lassen mussten – nach Jerusalem. Wir können den Grund dafür sehen.

Gott hatte schon von Anfang an den Weg für die Opfergaben an diesem einen Ort vorbereitet, der genannt wird – wo sein Name wohnen sollte – dieser eine Ort, den er erwählen sollte. Als dann der Ort gewählt und der Tempel gebaut wurde, können wir alles verstehen, denn diese Priester hätten keinen Tag überleben können, wenn Israel nicht gemäß dem Befehl Gottes seine Gaben und seine Opfer und dergleichen gebracht hätte. Davon haben sie gelebt. Wäre dies vernachlässigt worden, so hätten die Priester notwendigerweise in ihre eigenen Wohnorte zurückkehren müssen und den Altar und das Räucherwerk und die ganze Ordnung des Tempels völlig vernachlässigt.

So sehen wir also die große Bedeutung der Veränderung, die jetzt stattfand, und warum die Geschlechtsregister so wichtig wurden, denn die Bücher der Chronika wurden nach der Gefangenschaft geschrieben, als alles in Unordnung geriet. Die Juden, entmutigt durch die Zerstörung, die sie nicht glauben wollten, bis sie kam, mögen gedacht haben: „Was nützt ein Geschlechtsregister? Was nützt es, sich jetzt um unser Land oder unsere Häuser zu kümmern? Alles ist ruiniert. Alles ist weg.“ Aber der Mann, der Gott glaubte, wusste, dass sie in siebzig Jahren aus der Gefangenschaft zurückkehren würden; und deshalb würde die Sorge um Gott und das Vertrauen in sein Wort sie dazu bringen, ihre Stammbäume eifersüchtig zu bewahren, damit sie, wenn sie zurückkehren würden, in die Zuteilung Gottes eintreten könnten. Denn das war es, was jedes Gehöft in Israel so wertvoll machte – dass es Gott war, der es gab. Es war nicht einfach etwas, das der Mensch durch seine eigene Arbeit oder sein Geschick erwarb. Es war das Geschenk Gottes an sie.

Wenn also ein Israelit ganz besonders mit seiner Familie verbunden war, dann war das keine bloße Sache der Eitelkeit oder des Stolzes, wie es bei uns sehr oft der Fall ist; sondern in Israel war es mit dem Ratschluss Gottes verbunden. Es war keine Frage dessen, was irgendein Schurke getan hatte, um so vielleicht seine Familie in die Gunst zu bringen, wie es sehr oft bei den Heiden der Fall ist; aber in Israel war alles von Gott angeordnet. Es war Gottes Anordnung, und die Würdenträger dort waren Männer, die Gott entsprechend würdig waren – Männer, die durch ihre Leistungen im Glauben nach dem Willen Gottes einen Platz für Israel gewonnen hatten; denn alle ihre Segnungen waren mehr oder weniger miteinander verbunden, obwohl alles arm und schwach war im Vergleich zu dem, was sein wird, aber dennoch war es ein Vorbild dessen, was einmal sein wird. Daher also Patriotismus, eine geschlechtliche Linie, Familien, die sich bis in die fernste Vorzeit hielten – diese hatten in Israel einen göttlichen Charakter, den sie in keinem anderen Land unter der Sonne haben. Anderswo wird es oft als anstößig angesehen; ja, wenn die Menschen nur die Wahrheit wüssten, eine Sache, deren man sich eher schämt, als dass man stolz darauf wäre.

Aber in Israel war es nicht so. Dort gab es zwar traurige Flecken und Flecken auf den Schönsten, aber trotz alledem gab es das wahrhaft göttliche Wirken in der Mitte dieses armen Volkes von Anfang an. Wir können also sehen, dass diese Geschlechtsregister einen ganz und gar höheren Charakter hatten, als es auf den ersten Blick erscheinen mag, und ich habe keinen Zweifel, dass die meisten von uns diese Geschlechtsregister gelesen haben und dachten, es sei höchste Zeit, sie zu überspringen. Ich habe keinen Zweifel, dass wir uns oft gefragt haben, warum sie überhaupt geschrieben wurden und warum sie in der Bibel stehen, obwohl wir vielleicht nicht im Geringsten das, was inspiriert wurde, herabsetzen wollen – denn ich gehe jetzt von frommen Menschen aus.

Ich bin allerdings fest davon überzeugt, dass vergleichsweise sehr wenige Menschen ein klares Urteil darüber haben, warum Gott diesen Geschlechtsregistern so viel Bedeutung beigemessen hat. Ein Grund, warum ich jetzt darauf eingegangen bin, ist dieser: Ich hoffe eine wahrere Sicht, ein einfacheres Verständnis zu geben, warum der Herr uns in diesem wunderbaren Buch so viel geben wollte, das kaum mehr als eine Liste von Namen zu sein scheint.

Nun, als sie zurückkehrten, waren diese Geschlechtsregister von größter Bedeutung, eben für die Israeliten, damit sie sich nicht anmaßten – damit sie nicht ungerecht waren – damit sie sich mit dem begnügten, was Gott ihnen gegeben hatte – damit sie sich mit all dem verbanden, was in Gottes Augen in der Vergangenheit groß und herrlich war. Dafür waren diese Geschlechtsregister von größter Bedeutung. In ihrer Schwäche würden sie jede Aufmunterung und Ermutigung brauchen.

Aber darüber hinaus standen sie in der Verantwortung entsprechend ihrer Substanz für den Tempel Gottes zu spenden – für die Priester und Leviten, die kein Erbe unter ihren Brüdern hatten, und insbesondere, als die vom König aufgestellte Ordnung wiederhergestellt werden sollte, für die Priesterabteilungen. Wir finden es im Neuen Testament. Wir sehen die Geburt von Johannes dem Täufer unter genau diesen Umständen. Sein Vater, gemäß seiner Abteilung – der Abteilung Abijas – hatte zu dieser Zeit Dienst im Tempel. Er hatte sein Haus auf dem Land verlassen. Er war in Jerusalem. So waren die Geschlechtsregister von größter Bedeutung, um gerecht und nach dem Willen Gottes das zu regeln, was nicht zufällig und nach dem Willen des Menschen sein konnte; sondern es sollte Glaube darin sein, Frömmigkeit und ein Besitzen Gottes.

Dies scheint also einer der Gründe zu sein – ich sage nicht, alle Gründe, aber einer der Gründe –, warum Gott einige der Juden dazu brachte, ihren Geschlechtsregistern solche Aufmerksamkeit zu schenken. Und es ist bemerkenswert, dass mindestens ein Stamm, wenn nicht sogar zwei, hier ausgelassen werden. Ich nehme an, dass sie nicht daran dachten; viele Einzelne in allen Stämmen mögen nachlässig gewesen sein, aber es ist eine ernste Sache, zu finden, dass aus der einen oder anderen Ursache fast in jedem Fall in der Bibel, wo Stämme erwähnt werden, ein oder zwei ausgelassen werden. Egal, was der Grund ist, es ist das Versagen des Menschen.

Wenn Mose prophetisch spricht, lässt er ebenfalls welche aus. Das war ein trauriges und ernstes Zeichen – die Auslassung eines Stammes. Tatsache ist, dass es immer diese Unregelmäßigkeiten geben wird, bis Jesus kommt. Es wird niemals eine gottgemäße Ordnung in dieser Welt herrschen, bis der Herr Jesus regiert. Aber zu dieser Zeit herrschte eine besondere Unordnung – der völlige Zerfall des Volkes, des Königreiches, die Verschleppung in die Gefangenschaft, könnte dies gut erklären. Die Geschlechtsregister sind daher sehr unvollständig; aber sie wurden alle durch Geschlechtsregister überprüft. Und wenn ein Priester sein Geschlechtsregister nicht nachweisen konnte, wurde er nicht zugelassen, wie wir aus dem Buch Esra wissen, das zeitlich auf die Bücher der Chronika folgt – die natürliche Folge dieser Bücher. Die Priester durften überhaupt nicht dienen, es sei denn, sie konnten ihre Geschlechtsregister nachweisen, auch wenn sie noch so sehr Söhne Aarons sein mochten.

Die Tatsache selbst war nicht genug. Es muss ein ordentliches Register und ein Beweis ihrer Geschlechtsregister geben – eine Sache von sehr großer Bedeutung für uns jetzt, möchte ich anmerken, um geistlichen Nutzen daraus zu ziehen. Denn in diesen Tagen, wo es ein allgemeines Bekenntnis zum Christentum gibt, werden wir aufgefordert, uns mit unsere Geschlechtsregistern auszuweisen. Es ist keine Schwierigkeit, den Namen zu tragen. Es gab eine Zeit, da bekannte sich ein Mann unter Lebensgefahr zu Christus. Jetzt ist es eine billige und gewöhnliche Sache. Beinahe jeder tut es. Die ganze Welt (sozusagen) ist in diesen Ländern getauft. Deshalb muss man, wenn man dem Vorbild des Priesters als eines geistlichen Menschen, der sich Gott nähert, entsprechen will, nach mehr suchen als der bloßen Tatsache, getauft zu sein. Es reicht nicht aus – das empfinden wir alle –, und ohne zu wissen, dass wir genau nach diesem Prinzip handeln, das heißt, dass wir von den Priestern verlangen, dass sie ihre Geschlechtsregister vorlegen. Nach und nach, wenn der Herr kommt, wird Er vielleicht manches entdecken, an das wir nicht gedacht haben. Das beweist nicht, dass wir uns geirrt haben. Es zeigt, wie gnadenreich Er und wie vollkommen seine Weisheit ist. Aber wir müssen nach dem handeln, was erscheint. Er handelt nach dem, was ist. Er ist die Wahrheit. Wir sind nicht die Wahrheit. Wir können nur nach den Beweisen urteilen, die uns vorgelegt werden.

In Kapitel 9 haben wir also die Bewohner von Jerusalem. Das ist die Besonderheit dessen, was hier beginnt – die Bewohner Jerusalems. Und Benjamin wird besonders im Hinblick darauf erwähnt. Aber auch die Leviten und die Priester werden uns aus demselben Grund vor Augen geführt, und ihre verschiedenen Ämter und Arbeiten. Und zuletzt, weil sie an so besonderer Stelle mit der Familie Sauls verbunden waren – und zwar aus Benjamin –, wie schon erwähnt. Diese Wiederholungen sind in diesem Buch sehr auffällig. Sie sind nicht zufällig. Sie sind alle mit dem Ratschluss Gottes verbunden, denn jetzt ist der große Gegenstand, das Vergehen des menschlichen Willens zu zeigen, damit Gottes Ratschluss herrschen sollte. Der Mensch wählte Saul aus seinen eigenen Gründen. Die Kinder Israels wünschten sich einen König wie die anderen Völker. Das konnte Gott niemals wohlgefallen. Gott muss einen Mann nach seinem eigenen Herzen erwählen. Daher ist der erste Teil der regulären Geschichte der Chronika, nach den Geschlechtsregistern, ein kurzer Hinweis auf das Hinscheiden des Hauses Sauls im nächsten Kapitel.