Behandelter Abschnitt Ps 73,17-18

Psalm 73,17-18 - Das Ende des Sünders

Der heilige Sänger zeigt uns in diesen Worten ein schreckliches Bild über das Ende des Sünders, das uns alle mit Entsetzen erfüllen sollte. Er hat zwar das Ende hienieden nicht gesehen, aber was er nicht gesehen hat, noch kannte, sagen uns andere Schriftstellen. Das Ende des Sünders, das hier Asaph schaute und das ihn zutiefst ergriff, bewirkte, dass er sich mit ganzer und erneuerter Kraft aufmachte, sich neu in die Arme seines Gottes warf und in das schöne Bekenntnis ausbrach „ich bleibe stets bei dir.“ Asaph wusste, dass, wer immer das tut, vor dem furchtbaren Schrecken des Endgerichtes verschont bleibt. „Wer den Sohn Gottes hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht.“ Asaph hatte sich von Satan für kurze Zeit betören lassen. Er hatte von Gott weggeblickt. Asaph blickt auf das Glück und das Wohlleben der Gottlosen und sagt, dass es ihm dabei übel erging und ihn in große Gefahr brachte.

Sein Abweichen (Ps 73,2). „Fast wäre ich gestrauchelt.“ Das ist leicht möglich, wenn man die Sünder in ihrem Wohlleben betrachtet und sie sogar beneidet, dass sie so sorglos dahingehen, als ob sie im tiefsten Gottesfrieden wären. Sie scheuen weder Tod noch Ewigkeit. Und Asaph selbst erduldet viel Ungemach. Beobachtungen dieser Art rufen in vielen Herzen so manches „Warum“ hervor.

Asaph wurde von Gott gelehrt. Wie? In seiner Entmutigung ging er in das Heiligtum, in den Tempel Gottes. Das ist der Ausweg aus Herzensnöten. Hier wurden ihm neue Ermunterungen zuteil, wie zuvor dem Herrn zu folgen.

Belehrung. Im Heiligtum wurde das Gesetz gelehrt und erklärt, wie in Esra 7,10. Hier hörte er Gottes Forderungen und Verheißungen, aber auch die Drohungen an die Übertreter. Das brachte ihn zum Zittern und Beben, wie Felix vor Paulus, als er vom kommenden Gericht hörte und erschrak (Apg 24,25). Vielleicht dachte Asaph an schon gerichtete Sünder wie Pharao oder Bileam und an ihren Ausgang. Ferner wurde er durch Anschauen belehrt. Hier erschien der schuldige Sünder mit seinem Opfertier. Hier lernte er aufs neue, dass der Sünder den Tod verdient hat. Zugleich aber wusste er, dass die beneideten Sünder kein Lamm hatten und darum in ihren Sünden sterben müssen, gerichtet werden und nicht bestehen können, vielmehr ewig verloren gehen.

Durch Offenbarung. Wir wissen nicht, wie er das sah, nur dass er es sah. Gott offenbarte ihm zu seinem Nutzen das Ende des Gottlosen. Hier sah er die kurze Dauer des Glückes der Gottlosen. Wir sehen es auch in Lk 16 bei dem reichen Mann und hören sein vergebliches Flehen. Hier blickte Asaph weg vom irdischen Glück und sprach das liebliche „Dennoch“ des Glaubens aus. Er sah nach Vers 19 die Kürze des scheinbaren Glückes. Obwohl die Gottlosen noch den Freudenkelch genießen wie Belsazar, befinden sie sich an schlüpfrigen Orten und gleiten hinab wie Dan 5,30; Apg 12,21-23.

Wir wissen, was Abgründe in den Alpen bedeuten, und dass ihnen viele Menschen zum Opfer fallen. So ist das Ende des Sünders, geistlich gesprochen wie Glatteis auf Gletschern mit ihren tiefen Spalten, aus denen es oft keine Rettung mehr gibt. Asaph schildert in Vers 3 die Reichen, wie Jesus den reichen Mann in Lk 12,20, den Er einen Narren nannte. Ebenso die Ruhmredner oder Prahler, die ihre Stimme zum Himmel erheben, bald aber tief erniedrigt werden. In Vers 6 nennt er die Gewaltigen, wie sie schon vor der Flut genannt werden und bald umkamen. Er sieht, wie sie alle an schlüpfrigen Orten stehen und im nächsten Augenblick hinabfahren können. Zahllos sind die vielen Vergnügungsstätten, wo alles jubelt; aber bald werden diese Menschen dort erwachen, wo Heulen und Zähneknirschen gehört wird (1Thes 5,2.3).

Ein Trümmerhaufen. Asaph sah sie nicht nur vor ihrem Abgleiten, sondern wie ein zusammengestürztes Haus in Trümmern, so wie bei Flugkatastrophen viele unter den Trümmern liegen, die eben noch herzhaft lachten und plötzlich mit Schrecken enden. Ähnlich sieht Asaph das Ende der Ruhmredner. Plötzlich sind Reichtum, Ehre und Glück mit ihnen begraben.

Verwüstet. Verlassen von allen, verzagt und ohne Hoffnung schreien sie: „Vater Abraham, sende Lazarus, dass er meinen quälenden Durst stille!“ Hier bleibt Asaph stehen. Er sieht nur ihr diesseitiges Ende. Aber die Schrift geht weiter. Sie redet von Gericht.

Vom Endgericht. Man denke an Off 20, wo alle erscheinen müssen, die großen wie die scheinbar kleinen Sünder. Alle werden zur Rechenschaft gezogen und alle, deren Namen nicht im Buche des Lebens geschrieben erfunden werden, gehen in den Feuersee. Alle werden die Stimme des Sohnes Gottes hören und hervorgehen zum Gericht (Joh 5,28). Heute rufen wir dem Sünder zu: Halte ein und überlege, Sünder, o wo eilst du hin?

Der große Nutzen solches Sinnens im Heiligtum. Wir sehen das bei Asaph; es führte bei ihm zu neuer Hingabe an Gott und zum Seelengewinnen. Ebenso bei dem Gläubigen von heute, was ihn wie Asaph in die Arme Gottes treibt. Das Wort hat heute die gleiche Wirkung. Es löst von jedem Begehr, von Streben nach Irdischem, vielmehr fesselt es nach dem zu, was droben ist, wo Christus ist. Zugleich treibt es uns zu ernstem Warnen des Ungläubigen, um seine Seele zu retten (2Kor 5,11).