Behandelter Abschnitt 1. Mose 15,1-3

1. Mose 15,1 - Fürchte dich nicht

„Fürchte dich nicht“, ein überaus trostreiches Wort, dem wir an dieser Stelle zum ersten Male in der Schrift begegnen. Immer wieder tritt es uns entgegen unter sehr verschiedenen Umständen, bis zuletzt in der Offenbarung gewissermaßen die Unterschrift unter dieses Wort vom Herrn gesetzt wird: „Fürchte dich nicht; Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige“ (Off 1,17.18). Das will nicht bedeuten, daß dem Gläubigen keinerlei Leid widerfahren soll, dann bedürfte es ja nicht der Aufforderung, sich nicht zu fürchten. Die Schrift sagt ja gerade: „Fürchte dich vor der keinem, das du leiden wirst“ (Off 2,10). Dieser Vers schließt mit den Worten: „Sei getreu bis an den Tod, so will Ich dir die Krone des Lebens geben.“ Werden wir wie Abram vor Gott treu erfunden, so werden uns zwar Not und Anfechtungen nicht erspart, aber am Ende steht die herrliche Belohnung. Zu diesem Thema sagt Paulus: „Denn ich halte dafür, daß die Leiden der Jetztzeit nicht wert sind, verglichen zu werden mit der zukünftigen Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll“ (Röm 8,18). „Nach diesen Geschichten“ erschien Gott aufs neue Seinem Knechte Abram und grüßte ihn mit dem ermunternden Wort: „Fürchte dich nicht!“ Was waren das wohl für Dinge, derentwegen Abram sich fürchtete? Der große Sieg über Kedor-Laomor und dessen Verbündete war sicherlich Tagesgespräch im ganzen Lande geworden. Wird sich der Besiegte zufrieden geben, oder wird er andere Verbündete suchen, um sich an Abram zu rächen? Es mag Abram ähnlich ergangen sein wie später dem Propheten Elias, der nach dem überwältigenden Sieg über die Baalspriester am nächsten Tage die Flucht vor einer Frau ergriff (1Kön 18; 19). „Nach diesen Dingen“ zeigt uns zugleich den Zeitpunkt der Offenbarung. Gott offenbart Sich in den Seinen, wenn sie Ihn am meisten benötigen. So erschien dem Herrn ein Engel im Garten Gethsemane, als Sein Schweiß wurde wie große Blutstropfen. Petrus erlebte ähnliches im Gefängnis (Apg 12) und Paulus auf seiner Romreise, als alles aus zu sein schien (Apg 27,23). Wenn am Ende der großen Trübsal der Same Abrams aufs äußerste bedrängt sein wird, dann wird plötzlich der Herr in Macht und Herrlichkeit erscheinen. Hier schenkt der Herr dem Abram eine doppelte Verheißung. „Ich bin dir ein Schild.“ Gott offenbarte Sich nicht nur Abram als der aufmunternde, sondern auch als der bewahrende Gott. Er offenbart Sich je nach der Notlage der Seinen. Den Trauernden offenbart Er Sich als Gott alles Trostes, den Friedelosen als Gott des Friedens, den Notleidenden als Vater der Erbarmungen und den Angefochtenen als der Bewahrende, als ein Schild. Ein Schild ist eine Abwehrwaffe, die vor den feurigen Pfeilen des Feindes schützt (Ps 3,3; 5,12; 84,11; Spr 11,18; Eph 6,16). Abram mag allerlei beängstigend böse Gerüchte vernommen haben und dabei an sein kleines Häuflein gedacht haben. Er wird sich nach Sicherheit gesehnt haben. In dieser kritischen Lage offenbarte Gott Sich ihm als sein Schild. Wir sind beständig von Gefahren umgeben, Satan, die Welt, das eigene Fleisch bedrohen uns, darum bedürfen wir des Glaubensschildes. „Nehmt den Schild des Glaubens“, rief Paulus den Gläubigen zu (Eph 6,16). Nur mit dessen Hilfe vermögen wir die feurigen Pfeile des Bösen auszulöschen.

Die Beschaffenheit des Schildes. Salomo machte sie aus Gold, für gewöhnlich aber waren sie aus Eisen hergestellt. Diese Schilde, die undurchdringlich waren, wurden den feindlichen Pfeilen entgegengehalten und boten dem Krieger Schutz. Unser Schild ist der Glaube an einen bewahrenden, allmächtigen Gott. In Ihm sind wir geborgen, bewahrt nach Geist, Seele und Leib (1Thes 5,23).

Die Größe des Schildes. So ein Schild war so groß, daß sich der Krieger dahinter bergen konnte. Abram hatte weit mehr: Der Herr, der Allmächtige war sein Schild. Er ist auch der unsere. Ohne diesen Schild sind wir preisgegeben. „Und dein sehr großer Lohn.“ Abram erhielt in diesem „Fürchte dich nicht“ nicht nur eine Offenbarung der göttlichen Macht, sondern auch der Liebe Gottes. Nun zeigt ihm Gott noch den großen Reichtum, mit dem Er ihn für seine Treue belohnen will. Abram hatte den Lohn des Sodomiterkönigs ausgeschlagen. Worauf immer Gläubige um Jesu willen verzichten, das vergilt Er ihnen reichlich. In 1. Mose 13 sahen wir, wie Abram um des Friedens und um des Zeugnisses vor der Welt willen auf vieles verzichtete, aber auch wie reichlich Gott ihm wieder vergalt (1. Mose 13,9.14.15). Hier aber will Gott Selbst ihm ein großer Lohn sein. In unserer Zeit übt man vielfach leider nicht nur keinen Verzicht auf die Güter der Welt, sondern erbittet sie sich sogar. Ob das wohl dem Herrn gefällt? Da ist ein Mangel an Vertrauen in Ihn und Seine Verheißungen. Aber des treuen Gläubigen Lohn ist groß und vielseitig:

Der Lohn wird groß sein (Mt 5,12; Lk 6,35; Heb 10,35).

Unser Lohn ist auch sicher (Spr 11,18).

Er ist unaussprechlich (Jes 64,4; 1Kor 2,9; 2Kor 4,17).

Er ist ewig, wir werden ernten ohne Aufhören (Gal 6,9).

Er ist auch herrlich, denn es gibt Kronen (2Tim 4,8; Off 2,10). Ausgeteilt wird der Lohn bei Christi Wiederkunft (Mt 16,27; Off 22,12).

Habe acht, daß du ihn nicht verlierst (2Joh 8).

Der Gedanke auf so reichen Lohn sollte jedes Gotteskind zu treuem Dienst ermuntern (1Kor 15,58).

Doch wir wollen Ihn nicht in erster Linie des Lohnes wegen lieben und Ihm dienen, sondern weil Er uns zuerst geliebt hat.

Nach Siegen über Versuchungen und Sünde macht der Gläubige stets neue Erfahrungen mit Gott. Der Ausdruck „Abram glaubte Gott“ klingt so einfach und ist doch so überaus groß. Alle früheren Verheißungen waren mit dieser neuen, „einem zahlreichen Samen“ weit übertroffen. Und das glaubte Abram kindlich.