Behandelter Abschnitt Jer 39,4-10

Verse 4–10 | Das Schicksal Zedekias und Jerusalems

4 Und es geschah, als Zedekia, der König von Juda, und alle Kriegsleute sie sahen, da flohen sie und zogen in der Nacht aus der Stadt hinaus auf dem Weg des Königsgartens, durch das Tor zwischen den beiden Mauern; und er zog hinaus auf dem Weg zur Ebene. 5 Aber das Heer der Chaldäer jagte ihnen nach, und sie erreichten Zedekia in den Ebenen von Jericho; und sie fingen ihn und führten ihn hinauf zu Nebukadrezar, dem König von Babel, nach Ribla im Land Hamat; und er sprach das Urteil über ihn. 6 Und der König von Babel schlachtete die Söhne Zedekias in Ribla vor seinen Augen, und der König von Babel schlachtete alle Edlen von Juda. 7 Und er blendete die Augen Zedekias, und er band ihn mit ehernen Fesseln, um ihn nach Babel zu bringen. 8 Und die Chaldäer verbrannten das Haus des Königs und die Häuser des Volkes mit Feuer und rissen die Mauern von Jerusalem nieder. 9 Und den Rest des Volkes, die in der Stadt Übriggebliebenen, und die Überläufer, die zu ihm übergelaufen waren, und den Rest des Volkes, die Übriggebliebenen, führte Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, nach Babel weg. 10 Aber von dem Volk, den Geringen, die nichts hatten, ließ Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, im Land Juda zurück; und er gab ihnen Weinberge und Felder an jenem Tag.

Als Zedekia den Feind in der Stadt auftauchen sieht, beendet er seine böse Herrschaft mit der feigen Tat einer Flucht (Vers 4). Um sein eigenes Leben besorgt, lässt er sein Volk im Stich, das er durch seinen sinnlosen Widerstand gegen einen übermächtigen Feind ins Unglück gestürzt hat. Viel schlimmer noch, er demonstriert damit erneut seinen Ungehorsam gegenüber Gottes Wort, das ihm von Jeremia so deutlich gepredigt wurde.

Er wagt zusammen mit den verbliebenen Kämpfern die Flucht aus der Stadt. Sie tun es bei Nacht an einem Ort, der vor dem Auge des Feindes verborgen zu sein scheint. Er zieht „hinaus auf dem Weg zur Ebene“, also in Richtung des Jordans. Der Fluchtversuch erweist sich als vergeblich. Es ist auch eine Torheit, vor den klaren Aussagen des HERRN und den Mitteln, die Er benutzt, wegzulaufen. Er wird in den Ebenen von Jericho eingeholt und dort ergriffen (Vers 5). Es ist ziemlich tragisch, dass der letzte König des Volkes dieses Schicksal genau an dem Ort erleidet, an dem Josua und das Volk ihren ersten Sieg im Land errungen haben (Jos 6,2.20.21).

Zedekia wird zum König von Babel gebracht. Dort steht er, wie vorhergesagt, dem mächtigen Nebukadrezar gegenüber (Jer 32,3.4), dem Mann, der ihn zum König gemacht hat (2Kön 24,17). Er schloss einen Bund mit ihm und brach ihn (Hes 17,18). Nun erntet er, was er in seiner Torheit gesät hat (2Chr 36,12.13). Der König von Babel spricht das Urteil über ihn. In einem tieferen Sinn ist dies das Urteil des HERRN.

Seine Söhne werden vor seinen Augen geschlachtet (Vers 6). Das muss ein schrecklicher Anblick gewesen sein. Auch alle Edlen von Juda, die Zedekia in seiner bösen Politik unterstützten, werden geschlachtet. Dann werden Zedekia die Augen geblendet und er ist blind (Vers 7). Er hat das Licht des Wortes Gottes immer abgelehnt und in geistlicher Finsternis gelebt. Nun muss er auch das Licht seiner Augen für den Rest seines Lebens vermissen und buchstäblich in der Finsternis leben.

Das Letzte, was er im Licht der Welt sah, war die Abschlachtung seiner Söhne. Dieses Bild wird immer bei ihm bleiben und ihn quälen. Dann wird er blind und mit ehernen Fesseln gefesselt nach Babel gebracht. So erfüllt sich auch das Wort, dass er nach Babel gehen wird, es aber nicht sehen wird (Hes 12,13).

1. Zedekia, der letzte König,

2. Simson, der letzte Richter, und

3. Laodizea, die letzte Gemeinde,

endeten alle in der Blindheit. Sie wurden von der Welt überwältigt wegen ihrer Untreue gegenüber Gott und ihrem Ungehorsam gegenüber seinem Wort. Infolgedessen verloren sie den Blick für die Dinge Gottes.

Die Chaldäer verbrennen das Haus des Königs und die Häuser des Volkes (Vers 8). Sie reißen auch die Mauern Jerusalems nieder. Was vom Volk noch übrig ist, sowohl in der Stadt als auch außerhalb, wird nach Babel weggeführt, ebenso die Überläufer (Vers 9). Die Ärmsten des Landes, diejenigen, die keinen Besitz haben – vielleicht die Rekabiter (Jer 35,1-11)?

• dürfen weiterhin im Land leben (Vers 10). Sie stellen keine Bedrohung dar und können die ihnen zur Verfügung gestellten Weinberge und Felder bewirtschaften.