Behandelter Abschnitt Pred 5,9-16

Verse 9–16 | Geld ist Eitelkeit und verursacht Probleme

9 Wer das Geld liebt, wird des Geldes nicht satt, und wer den Reichtum liebt, nicht des Ertrags. Auch das ist Eitelkeit. 10 Wenn das Gut sich mehrt, so mehren sich, die davon zehren; und welchen Nutzen hat dessen Besitzer, als das Anschauen seiner Augen? 11 Der Schlaf des Arbeiters ist süß, mag er wenig oder viel essen; aber der Überfluss des Reichen lässt ihn nicht schlafen. 12 Es gibt ein schlimmes Übel, das ich unter der Sonne gesehen habe: Reichtum, der von dessen Besitzer zu seinem Unglück aufbewahrt wird. 13 Solcher Reichtum geht nämlich durch irgendein Missgeschick verloren; und hat er einen Sohn gezeugt, so ist gar nichts in dessen Hand. 14 Wie er aus dem Leib seiner Mutter hervorgekommen ist, wird er nackt wieder hingehen, wie er gekommen ist; und für seine Mühe wird er nicht das Geringste davontragen, das er in seiner Hand mitnehmen könnte. 15 Und auch dies ist ein schlimmes Übel: Ganz so, wie er gekommen ist, so wird er hingehen; und was für einen Gewinn hat er davon, dass er sich in den Wind müht? 16 Auch isst er alle seine Tage in Finsternis und hat viel Verdruss und Leid und Zorn.

Wenn jemand mit dem Herzen an seinem Geld hängt, kann sein Gelddurst nicht gestillt werden (Vers 9). Für einen solchen Menschen ist das Geld ein Götze, der Mammon, der Gott des Geldes (Mt 6,24). Geld ist ein guter Sklave, aber ein schlechter Meister. Wer das Geld als seinen Meister hat, wird gejagt von seinem Drang nach immer mehr Geld. Seine Gier beherrscht und zerstört ihn (1Tim 6,9). Das Gleiche gilt für die Liebe zum Reichtum. Wer mit dem Herzen am Reichtum hängt, will immer mehr Einkommen bekommen. Er will einen immer höheren Kontostand, immer mehr Immobilien, eine immer größere Ernte durch mehr Land.

Salomo weist auf die Eitelkeit von Geld und Einkommen hin. Er wird die Eitelkeit, die Leere durch Geld und Einkommen in den folgenden Versen erklären. Der Herr Jesus bringt dieses Thema auf eine höhere Ebene, als Er zu einem Menschen, der sieht, dass ein Erbe ihm entgeht, sagt: „Gebt Acht und hütet euch vor aller Habsucht, denn auch wenn jemand Überfluss hat, besteht sein Leben nicht durch seine Habe“ (Lk 12,15).

Derjenige, der viele Güter hat, hat viele Freunde (Vers 10), oder wie Salomo in den Sprüchen sagt: „Zahlreich sind die, die den Reichen lieben“ (Spr 14,20). Je mehr Vermögen, desto mehr Profiteure. Alle Arten von

Wohltätigkeitsorganisationen wissen, wo sie dich finden können und richten immer wieder einen Appell an deinen Besitz. Du bekommst eine Menge Nörgelei an den Kopf geworfen.

Auch musst du die Verwaltung deiner Waren anderen überlassen. Du kannst es nicht ganz alleine schaffen. Aber bist du dir bewusst, dass derjenige, dem du deinen Besitz anvertraut hast, dir einmal alles abnehmen kann? Andere verwalten deinen Besitz so, dass du es nicht selbst in den Händen hältst, und davon profitieren sie. Du schaust es dir an, aber du hast die tatsächliche Freude daran verloren. Der einzige Vorteil, den du dann noch hast, ist der Gedanke, dass es dein Eigentum ist.

Bei Geld wird deutlich, dass Geld nicht befriedigt. Es zieht Menschen an, die nur Nutznießer und Parasiten sind , was den Frieden in deinem Leben erheblich stört. Armut kann zwar ab und zu Probleme verursachen, doch du darfst nicht denken, dass die Liebe zum Geld eine gute Alternative zu diesen Problemen ist.

Schau dir nur „den Arbeiter“ an, der fleißige Arbeiter mit einem einfachen Beruf, einem niedrigen Einkommen und ohne Eigentum (Vers 11). Dieser Mann hat keinen Ärger. Wer ohne Besitz ist, ist ohne Sorgen, auf jeden Fall hat er keine Sorgen wegen Besitz, und damit auch nicht bezüglich Menschen, die ihn nerven, um etwas von seinem Überfluss zu ergattern. Er macht sich keine Sorgen darum, ob er viel oder wenig zu essen hat, denn er hat immer genug. Am Ende eines Tages voll schwerer Arbeit schläft er ein. Und sein „Schlaf … ist süß“. Er leidet nicht unter Alpträumen, es gibt nichts, worüber er grübelt und nachdenkt.

Man braucht kein Geld, um glücklich zu sein. Sieh dir nur den Arbeiter an. Er isst sein Brot im Schweiß seines Angesichts. Harte Arbeit sorgt auch für eine gute Verdauung. Wer nur Dinners organisiert, um große Aufträge zu gewinnen, wird immer dicker und immer unruhiger. Die Fitnessclubs mögen es, wenn solche Leute kommen. Einer der Gründe für die Existenz dieser Clubs ist, dass die Menschen durch zu viel und falsches Essen zu dick werden. Es ist ein Beispiel für Symptombekämpfung. Die Lebensweise wird nicht verändert, aber die Folgen der falschen Lebensweise werden bekämpft. Es ist genauso sinnlos, wie ein überschwemmtes Zimmer trockenlegen zu wollen, ohne die Wasserhähne zuzudrehen.

Die folgende Geschichte kann als Beispiel dienen:

Ein reicher Industrieller begegnete einem einfachen Fischer. Es störte den Reichen, dass der Fischer sich an einem sonnigen Nachmittag in seinem Boot zurücklehnte, während seine Füße über der Reling im Wasser hingen. „Warum fischst du nicht?“ fragte er. „Weil ich für heute genug Fische gefangen habe“, antwortete der Fischer. „Warum fängst du nicht noch mehr Fische?“, fragte der reiche Mann. „Was soll ich damit machen?“ „Du könntest mehr Geld verdienen“, sagte der reiche Mann, der ungeduldiger wurde, „und ein besseres Boot kaufen, damit du tiefer fischen und mehr Fisch fangen kannst. Du könntest Nylon-Netze kaufen und noch mehr Fisch fangen und noch mehr Geld verdienen. Dann kannst du mehr Boote kaufen und andere anstellen, um beim Fischen zu helfen. Bald hättest du eine Flotte von Booten und du wärst so reich wie ich.“ „Und was soll ich dann tun?“ „Du könntest dich zurücklehnen und das Leben genießen“, sagte der Industrielle. „Was denkst du, was ich jetzt mache?“, antwortete der Fischer und blickte über das Meer hinaus.

Der Reichtum bringt mehr Nachteile mit sich als nur Schlaflosigkeit aufgrund von Überfluss oder Sorgen. Einer von ihnen ist, dass die Aufbewahrung des Reichtums für den Besitzer „zu seinem Unglück“ (Vers 12) ist. Der Prediger nennt das „ein schlimmes Übel“. Es ist ein Übel, das einen krank macht, wenn man es sieht, und auch ein Übel, das über den Besitzer kommt. Du wirst krank durch die Krankheit, die Reichtum verursacht.

Der Besitzer des Reichtums wird krank, wenn er zu viel von seinem Reichtum isst und Bauchschmerzen bekommt, durch die er nicht schlafen kann (Vers 10). Aber es kann auch umgekehrt sein, dass ihn der Reichtum auffrisst. Er wird krank bei dem Gedanken, dass er seinen Reichtum einfach so verlieren kann, zum Beispiel durch Diebstahl, falsche Spekulationen oder eine unüberlegte Investition. Er schützt eifersüchtig sein Vermögen, während er erkennt, dass er keine absolute Garantie dafür hat, dass seine Sicherheitsschlösser, Alarmsysteme, Kameras und gemietetes Sicherheitspersonal Diebstahl ausschließen.

Paulus warnt und vertieft die gleiche Warnung, weil er Reichtum mit dem Glauben verbindet: „Die aber, die reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unvernünftige und schädliche Begierden, die die Menschen versenken in Verderben und Untergang. Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, der nachstrebend einige von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben“ (1Tim 6,9.10).

Die Verse 13–16 behandeln Fälle, in denen jemand reich war, aber seinen Reichtum verloren hat. Dies geschah „durch irgendein Missgeschick“ (Vers 13), entweder von anderen gegen ihn oder von ihm selbst. Andere können ihn ausrauben. Er kann auch versuchen, andere zu betrügen, um sich zu bereichern und dabei alles verlieren, zum Beispiel durch Diebstahl oder Betrug oder eine plötzliche Änderung der Umstände. So kann Reichtum plötzlich Flügel bekommen und verpuffen. Du hast das Nachsehen und kannst nichts dagegen tun oder sogar etwas davon zurückholen. Dieser Vers enthält eine Menge Frustration. Es geht um einen Mann, der alles auf einen Schlag verloren hat, wofür er lange und hart gearbeitet hat. Er und seine Familie sind mittellos.

Eine zusätzliche Frustration ist, dass er seinem Sohn nichts überlassen kann. Während seines Lebens tat ihm sein Reichtum nichts Gutes. Er hat es nicht genossen, er hat alles verloren und der Sohn, den er empfangen hat, dem kann er nichts geben. Es verursacht ihm dreifache Frustration.

Dieses Böse wird und kann uns in Bezug auf die Schätze, die wir im Himmel gesammelt haben, nicht passieren. Böse Praktiken können sie nicht von uns rauben. Es gibt keinen Dieb, der dorthin gelangen kann (Mt 6,19.20). Deshalb ist es gut, in himmlische Dinge zu investieren.

Abgesehen vom Verlust von Reichtum und Gesundheit, dem Erwerben einer ansteckenden Krankheit und Frustration kann man am Ende der Reise außerdem nichts mitnehmen. Welche Torheit ist es, nach Reichtum zu streben, ihn zu verfolgen und zu versuchen, so viel wie möglich davon zu horten. Jeder Mensch verlässt die Welt, wie er hereinkam: nackt (Vers 14). Auch wenn er seinen Sarg aus Gold hatte machen lassen und seine Hände mit Geld hatte füllen lassen, wenn er im Sarg liegt, nützt ihm das nichts. Er liegt tot und steif in seinem Sarg und es gibt nichts mehr, „das er in seiner Hand mitnehmen könnte“.

Dieses Bewusstsein sollte eine Person davon abhalten, nach Reichtum zu suchen. Was ein Mann bei der Geburt in der Hand hatte, ist das Kapital, das er in die Welt brachte: nichts. Auf die gleiche Art und Weise verlässt er die Welt wieder (Hiob 1,21; Ps 49,16.17; 1Tim 6,7). Es ist, wie das Sprichwort sagt: Das letzte Hemd hat keine Taschen. Wir können nichts in den Himmel mitnehmen. Wir können aber unsere Schätze vorausschicken, indem wir so viel wie möglich für das geben, was Gottes Werk auf der Erde fördert.

Wenn der Gedanke durchdringt, dass jemand „so hingeht“, wie er gekommen ist, d. h. mit nichts in der Hand, dann ist „auch dies … ein schlimmes Übel“ (Vers 15). Er muss zähneknirschend akzeptieren, dass dies die Realität ist, aber er kommt nicht dazu, dem zuzustimmen, dass all der Reichtum, den jemand unter der Sonne hat, letztlich gar nichts bedeutet. Er muss sich bewusst werden, dass das Bemühen, reich zu werden, gleichbedeutend ist mit dem Mühen, Wind zu fangen, der auch nicht gefangen werden kann. Es braucht mehr, um zuzustimmen, dass es so ist, und das ist das Verständnis, dass jede Zunahme von Geld und Gut während des Lebens niemandem etwas für die Ewigkeit bringen wird.

Vers 16 bekräftigt die Schlussfolgerung von Vers 15, indem er an all den Verdruss und das Leid erinnert, die der Mensch ertragen hat, um seinen Besitz zu erwerben, den er jetzt verloren hat. Die Beschäftigung mit seinem Reichtum – sowohl in seinem Wachstum als auch in seinem Verlust – hat ihn zu einem traurigen, diffusen Leben, „in Finsternis“, geführt, ohne jegliche Aussicht auf Freude. Er kann bei vollem Tageslicht und doch in der Dunkelheit sitzen, weil sein Herz Finsternis ist. Er hat es nicht geschafft, bei vollem Licht zu genießen.

Körperlich ging es ihm auch nicht gut. Sein Geist und sein Herz wurden wegen seines Reichtums zerrissen. Er hat sich geärgert über das Fehlen von Ergebnissen, Verlusten an der Börse oder über die manchmal geringe Rendite seines Geldes. Welch ein Ärgernis empfand er, als er sah, wie sein Reichtum verflog.