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Behandelter Abschnitt Röm 13,11-14
Die Berufung des Christen im Hinblick auf die Ankunft des Herrn
Röm 13,11-14: 11 Und dieses noch, da wir die Zeit erkennen, dass die Stunde schon da ist, dass wir aus dem Schlaf aufwachen sollen; denn jetzt ist unsere Errettung näher, als damals, als wir gläubig wurden: 12 Die Nacht ist weit vorgerückt, und der Tag ist nahe. Lasst uns nun die Werke der Finsternis ablegen, die Waffen des Lichts aber anziehen. 13 Lasst uns anständig wandeln wie am Tag; nicht in Schwelgereien und Trinkgelagen, nicht in Unzuchthandlungen und Ausschweifungen, nicht in Streit und Neid; 14 sondern zieht den Herrn Jesus Christus an, und treibt nicht Vorsorge für das Fleisch zur Befriedigung seiner Begierden.
Da die Regierungen dieser Welt immer korrupter werden – was die letzten Tage kennzeichnen wird –, soll sich der Christ nicht damit beschäftigen, den Verfall der Moral in der Welt zu verhindern oder zu verbessern. Stattdessen wird uns das Kommen des Herrn als Motiv für ein heiliges Leben vor Augen geführt. Der Christ ist also nicht berufen, die Welt in Ordnung zu bringen, sondern er ist dafür verantwortlich, sich selbst vor Gott und seinen Mitmenschen in Ordnung zu bringen, was sein persönliches Verhalten betrifft. Paulus unterstreicht dies in den letzten Versen von Römer 13.
Zu Beginn des Briefes entleiht Paulus Figuren aus einem römischen Gericht, aber hier entlehnt er Figuren aus den Aktionen der römischen Armee. Die Soldaten werden als schlafend betrachtet; wenn die Morgendämmerung naht, werden sie aufgefordert, aus dem Schlaf zu erwachen, ihre Schlafkleidung abzulegen und ihre glänzende Rüstung anzulegen und sich so den Aufgaben des Tages zu stellen.
Er beginnt mit den Worten: „da wir die Zeit erkennen“. Daraus ersehen wir, dass es für den Christen wichtig ist, „Einsicht zu haben in die Zeiten“ (vgl. 1Chr 12,33). Unabhängig davon, in welcher Zeit wir in der Geschichte der Kirche zu leben berufen sind, sollte die unmittelbare Ankunft des Herrn immer vor unserer Seele stehen, denn „jetzt ist unsere Errettung näher, als damals, als wir gläubig wurden“. Der Aspekt der Errettung, auf den Paulus sich hier bezieht, ist der endgültige Aspekt unserer Errettung, wenn der Herr kommt und wir verherrlicht und in den Himmel aufgenommen werden (Phil 3,20.21; 1Thes 4,15-18). Er erklärt dies in Römer 5,9 und 8,18-30 erklärt.
Das unmittelbare Kommen des Herrn sollte eine praktische Auswirkung auf den Gläubigen haben. Sie sollte uns wach und wachsam machen und uns davon abhalten, uns in der Welt niederzulassen. Die späte Stunde verlangt, dass wir alle Lethargie und Untätigkeit aufgeben. Es ist keine Zeit für uns, mit der Welt zu schlummern. Paulus sagt, wenn das unser geistlicher Zustand war, ist „die Stunde schon da ist, dass wir aus dem Schlaf aufwachen sollen“ und im Dienst des Herrn tätig sind.
Christus war „das Licht der Welt“ (Joh 8,12; 9,5). Solange er in der Welt war, war es „Tag“ (Joh 9,4; 11,9). Er kündigte seinen Jüngern an, dass „die Nacht“ kommen würde, in der Er verworfen und aus dieser Welt hinausgestoßen werden würde (Joh 9,4; 11,9.10). Dies ist die Zeit, in der wir zu leben berufen sind. Aber die gute Nachricht ist, dass die „Nacht“ der Abwesenheit des Herrn fast vorüber ist („weit vorgerückt“); er wird bald zurückkehren. Dann werden wir den letzten Aspekt „unseres Heils“ erhalten (bei der Entrückung). Aber nicht nur das: Paulus sagt: „Der Tag ist nahe“, an dem Christus in Herrlichkeit über die Welt herrschen wird. Dies wird bei seiner Erscheinung geschehen.
Drei kurze Ermahnungen
Angesichts der Gefahren der Nacht, durch die wir gehen, und der Unmittelbarkeit der Entrückung und der Erscheinung Christi gibt Paulus drei kurze Ermahnungen, die, wenn sie in die Tat umgesetzt werden, uns bis zur Stunde der Ankunft des Herrn bewahren werden. Diese Ermahnungen sind durch den Satz „Lasst uns“ gekennzeichnet.
Erstens besteht er auf der Trennung von der Welt. Er sagt: „Lasst uns nun die Werke der
Finsternis ablegen“ (Röm 13,12b). Wir sollen uns also von allen weltlichen und fragwürdigen Praktiken trennen wie ein Mensch, der ein schmutziges Kleidungsstück ablegt (2Kor 6,14 - 7,1).
Zweitens sagt Paulus, dass wir „die Waffen des Lichts aber anziehen“ (Röm 13,12c) sollen, also den Schutzmantel eines heiligen Lebens, der uns zu einem strahlenden Licht in der Finsternis macht.
Drittens sagt Paulus: „Lasst uns anständig wandeln wie am Tag“ (Röm 13,13.14). Er sagt uns, wie das geschehen soll: indem wir die Gewohnheiten des Fleisches ablegen (er nennt sechs Dinge als Beispiele) und „den Herrn Jesus Christus“ anziehen. Galater 3,27 spricht von dem formellen Anziehen Christi durch die Taufe, die mit unserer Einmachung mit dem christlichen Zeugnis zu tun hat; hier geht es um die praktische Offenbarung des Lebens Christi. Den Herrn Jesus Christus anzuziehen bedeutet, die Haltung einzunehmen, die Er gegenüber Gott, den Gläubigen und den bürgerlichen Regierungen hatte – die Themen, die Paulus in Römer 12 bis 13 behandelt hat. Gott gegenüber sagte der Herr Jesus: „Dein Wohlgefallen zu tun, mein Gott, ist meine Lust“ (Ps 40,9). Zu den Heiligen sagte er: „Du bist der Herr; meine Güte reicht nicht zu dir hinauf. Du hast zu den Heiligen gesagt, die auf der Erde sind, und zu den Herrlichen: An ihnen ist all mein Gefallen“ (Ps 16,2.3). Zu den Regierungen sagte er: „Gebt daher dem Kaiser, was des Kaisers ist“ (Lk 20,25).
Wir treffen jedoch „Vorsorge für das Fleisch“, wenn wir die physische und materielle Seite des Lebens betonen, anstatt die geistige. Das trägt dazu bei, dass sich das Fleisch erhebt und sich in unserem Leben durchsetzt.