Behandelter Abschnitt Jos 10,6-7

Das ist die Form, die es annimmt. Gibeon wird zum Angriffsziel; aber der Herr führt seine Pläne durch. Das ist ein großer und gnädiger Trost. Es gibt keinen Grund, dem Herrn zu misstrauen, ganz gleich, wie die Umstände sind. Wir mögen töricht und voreilig gewesen sein und in eine Schlinge gezogen worden sein, aber wir sind niemals berechtigt, Ihm zu misstrauen. Wenn wir Ihn rechtfertigen, was in solchen Fällen notwendigerweise voraussetzt, dass wir die Schuld auf uns nehmen, ist ein moralischer Sieg über uns errungen; und der Sieg über sich selbst ist der direkte Weg zum Sieg über Satan.

So war es auch bei dieser Gelegenheit. Die Kanaaniter schlossen sich zusammen:

Und die Männer von Gibeon sandten zu Josua in das Lager nach Gilgal und ließen ihm sagen: Zieh deine Hände nicht ab von deinen Knechten; komm schnell zu uns herauf und rette uns und hilf uns; denn alle Könige der Amoriter, die das Gebirge bewohnen, haben sich gegen uns versammelt. Und Josua zog von Gilgal hinauf (10,6.7).

In Gilgal hatte die Beschneidung stattgefunden. Das war das früheste Ergebnis des Friedens mit Gibeon. Josua musste ihnen helfen, nicht sie Israel, wie erwartet wurde. Da sich dies nie wiederholte, ist es eine berechtigte Frage, die das Buch Josua nahelegt, was wir aus der ständigen Rückkehr Israels in das Lager dort schließen sollen. Wir haben gesehen, dass die Kraft der Beschneidung das Gericht über unsere gefallene Natur im Kreuz des Herrn Jesus Christus ist, das, einmal geschehen, an sich nicht wiederholt werden kann. Aber wenn das so ist, was ist dann die Kraft Gilgals, die immer wiederkehrt? Warum wurde das Lager dort aufgeschlagen und nicht irgendwo anders? Man hätte annehmen können, dass das Lager auf natürliche Weise mitgezogen wäre. Die Siege Israels sind errungen, warum machen sie sich immer wieder die Mühe, zu diesem Punkt zurückzukehren? Warum gerade dort und nicht irgendwo anders im Land? Der Grund ist sehr wichtig, und zwar der, dass wir, gestützt auf die Tatsache, dass der alte Mensch am Kreuz gerichtet worden ist, immer gleichsam auf dieser Tatsache ruhen und immer bei dem verweilen sollen, was dort getan worden ist.

Kurzum, man wird also gesehen haben, dass das praktische Im-Tod-Halten die Entsprechung Gilgals ist, wie das Gericht des Fleisches die Antwort auf die Beschneidung ist. So ist das ständige Lagern in Gilgal die ständige Wiederholung, sich selbst vor Gott zu richten. Das Selbstgericht wäre nutzlos, wenn das Gericht nicht im Kreuz Christi stattgefunden hätte. Ohne das Kreuz wäre sie so weit von Gott entfernt, dass sie nur das Fleisch aufblähen könnte. Ein Mensch ohne den gekreuzigten Christus als Ausdruck seines eigenen völligen Verderbens, seines Gerichts und als Mittel zur Befreiung durch die Gnade, hält sich selbst immer für so viel besser für seine Bemühungen auf diese Weise. Es gibt manchmal keine heimtückischere Schlinge, als wenn ein Mensch einen Fehler bekennt; er scheint in seinen eigenen Augen wirklich größer zu sein, wenn er das getan hat, als vorher. Er maßt sich ein gewisses Ansehen der Demut an, weil er sich einen Fehler eingestanden hat. Nun ist es klar, dass der Grund dafür darin liegt, dass das Kreuz Christi in seinen Augen so klein und er selbst so groß ist. Darin liegt dann die Bedeutung des Lagers in Gilgal, weil der Mensch nicht nur danach strebt, sich selbst zu richten, sondern sich selbst zu richten aufgrund dessen, was Gott in Christus, unserem Herrn, getan hat. Dies ist nur aus Gnade und daher durch den Glauben; das ist etwas, das dem Anschein nach erniedrigend ist, aber das Selbst erhöht, weil es die Beschäftigung mit dem Selbst ist, nicht Gottes Gericht im Kreuz.

Es sollte noch etwas anderes beachtet werden. Es ist eine wichtige Sache, dass wir, nach der Sprache dieses Buches, in Gilgal lagern sollten. Ich habe nicht die geringste Sympathie mit jemandem, der sagt, dass es für ihn genug ist, seine ganze Natur bereits in Christus gerichtet zu finden. Ja, mein Bruder; aber was ist mit der Rückkehr zum Lager in Gilgal? Was ist damit, dass du dich selbst richtest? Erinnere dich immer daran; denn das eine ist ebenso wahr wie das andere, obwohl zweifellos Gottes große Handlung des Gerichts im Kreuz den gebührenden Vorrang als Grund für unser gewohnheitsmäßiges Selbstgericht hat. Es wird von Herzen zugestanden, dass unser Selbstgericht nichts ist ohne das Werk der Gnade in dem Herrn Jesus; aber wenn wir es erkannt haben, sollen wir dann den Gedanken zulassen, dass wir uns nicht selbst richten sollen? Dass wir uns nicht unserer Unvereinbarkeit mit dem Kreuz und mit der Herrlichkeit Christi schämen sollen? Dass wir nicht beides als die besten Gründe benutzen sollen, um uns nicht zu schonen?

Natürlich erhebt sich die Natur sofort, um hartnäckig zu argumentieren und sich zu verteidigen, wenn sie es kann, denn das letzte, was ein Mensch fairerweise und vollständig aufgibt, ist sich selbst. Aber in dem Augenblick, in dem das Herz sich Christus zuwendet und bedenkt, dass alle seine Glückseligkeit mit der feierlichen Wahrheit verbunden ist, dass alles Fleisch zu nichts gemacht und ein neuer Mensch geschaffen wurde, und dass Gott beides in einem getan hat, der, obwohl Er nichts Böses hatte, dennoch alles dafür gelitten hat, da erst wird jemand zu seinem wahren Ausgangspunkt zurückgebracht. Wenn wir versagen, uns selbst zu richten, schickt Gott uns einige schmerzhafte Umstände, um uns zu helfen. Würden wir immer in der Kraft der göttlichen Wahrheit vor Gott wandeln und uns selbst beurteilen, so würden wir nicht in so viele selbstgemachte Leiden kommen, noch so viel Zurechtweisung von unserem Vater benötigen. Aber angenommen, wir versagen im Selbstgericht, so ist Gott treu; Er kümmert sich um uns und lässt uns empfinden, was uns hin und wieder trifft, nur weil wir sozusagen nicht zum Lager in Gilgal zurückgekehrt sind.

Wir sind weitergegangen, vielleicht in dem Wunsch, dem Sieg einen weiteren hinzuzufügen, oder vielleicht haben wir uns niedergelassen, ohne uns mit dem Volk Gottes und seinem Zeugnis und seinen Kriegen als Ganzes zu identifizieren, wie wir es sollten. Denn ich nehme jetzt nicht an, dass wir jenseits des Jordans zur Ruhe kommen; noch weniger nehme ich an, dass wir nach Ägypten zurückkehren; aber es ist leicht, in Kanaan die Notwendigkeit zu vergessen, nach Gilgal zurückzukehren, und doch gibt es Gilgal, und wir brauchen es im Blick auf unseren Segen. Nicht nur wurde Christus für mich gekreuzigt, sondern ich bin mit Ihm gekreuzigt.