Außerdem bleibt der Geist in Ewigkeit, so dass jede Entschuldigung wegfällt, nicht mit Gott nach seinem Wort und Willen zu handeln. So heißt es hier:

Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und in den Gebeten (2,42).

Das war der Weg, auf dem die Gläubigen eintraten, die soeben aus Gott geboren und von Ihm in Christus gesegnet waren. Die Lehre der Apostel gab die nötige Unterweisung, und zwar nicht nur dadurch, dass der Geist ihnen alle Worte des Herrn Jesus ins Gedächtnis rief, sondern auch dadurch, dass Er ihnen nach der Verheißung des Heilands all das mitteilte, was sie selbst damals nicht tragen konnten (Joh 14,26; 16,12.13). Niemals gab es eine solche Belehrung für die Menschen, deren erst kürzliche Einführung in göttliche Beziehungen sie hungern und dürsten ließ nach allem, was die neuen geistlichen Bedürfnisse und Neigungen ihrer Seelen befriedigen würde. Und sie hatten sie nicht nur mündlich, sondern nach einer Weile auch in Formen, die durch Inspiration geschrieben wurden, damit auch wir Gemeinschaft mit ihnen haben, indem wir jetzt nicht nur die Zwölf, sondern auch den großen, noch zu berufenden Apostel der Heiden aufnehmen. Denn die Lehre, wie wertvoll sie auch sein mag, ist ohne Gemeinschaft nicht ausreichend, und wenige wägen ab, wie viel sie der Gegenwart und dem lebendigen Kommentar zur Wahrheit verdanken, den das gemeinsame Teilen in der Praxis bedeutet.⁵Dann hat das Brotbrechen einen höchst einflussreichen Platz, sowohl dadurch, dass es den Herrn in seiner unaussprechlichen Gnade und seinem Leiden beständig den Gläubigen vor Augen stellt, als auch dadurch, dass es das tiefste Empfinden des Herzens hervorbringt, wo die Ausübung oder Entfaltung von Macht sonst eine Gefahr sein könnte, wie wir in Korinth sehen, wo der wahre Charakter der Segnung verlorenging und die Versammlung zu einem Schauplatz der Darstellung wurde (1Kor 11,20-34). Auch die Gebete, womit (wie ich annehme) die vereinigten oder gemeinsamen Gebete der Gläubigen gemeint sind, werden in diesem wichtigen Bericht nicht ausgelassen; denn niemand kann die Gebete vernachlässigen, ohne einen nicht wiedergutzumachenden Verlust zu erleiden, und umso mehr waren sie von Bedeutung, als die Gläubigen sich zu der Freude ihrer neuen und ewigen Glückseligkeit erhoben. Denn Macht und Vorrechte wären von allen Dingen am verhängnisvollsten, wenn die Gläubigen in dem Gefühl der notwendigen und ständigen Abhängigkeit von Gott nachlassen.

⁵ Kanonikus W. G. Humphry würde mit anderen κοινωνία hier auf „die Mitteilung von weltlichen Gütern“ anwenden, aber das passt nicht in den unmittelbaren Zusammenhang und wird später in anderer Form wiedergegeben. Außerdem muss κοίνωνὶα wie in Römer 15,26; 2. Korinther 8,4 und Hebräer 13,16 verändert werden, um etwas anderes als Gemeinschaft zu bedeuten, wie hier.↩︎