Behandelter Abschnitt Mt 13,49-50

Wer sind „sie“? Niemals finden wir die Engel, die das Gute einsammeln, sondern immer nur die Bösen zum Gericht aussortieren. Die Fischer waren Menschen, wie die Knechte im ersten Gleichnis. Aber es ist nicht nur das Evangelium, das wir hier haben. Das Netz sammelt jede Art von Fischen ein. Es wird uns gezeigt, dass aus jeder Klasse, bevor der Herr zum Gericht zurückkehrt, ein mächtiges Wirken des Geistes durch die Menschenfischer stattfinden sollte, das Heilige in einer noch nie da gewesenen Weise zusammenführt. Könnte dieser Geist nicht auch jetzt weiterwirken? Das Evangelium breitet sich mit bemerkenswerter Kraft über alle Länder aus. Aber es gibt noch eine andere Aktion – das Sammeln der Guten und das Lesen in Gefäße. Die schlechten werden weggeworfen; aber das ist nicht das Ende von ihnen.

So wird es in der Vollendung des Zeitalters sein: Die Engel werden ausgehen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten aussondern und sie in den Feuerofen werfen: Dort wird das Weinen und das Zähneknirschen sein (13,49.50).

Die Engel handeln immer mit den Bösen, die Diener mit den Guten. Das Aussondern der Bösen aus der Mitte der Gerechten ist überhaupt nicht das Werk der Fischer; und ihr Hinauswerfen der Bösen ist nicht dasselbe wie der Feuerofen.¹⁰

In den Kommentaren zu den Kapiteln 8 und 9 unseres Evangeliums haben wir bereits einige auffällige Beispiele der Verschiebung gefunden. So gehören die Begebenheiten von der Überquerung des Sees im Sturm, von den geheilten Besessenen, von der auferweckten Tochter des Jairus und von der auf dem Weg geheilten Frau geschichtlich gesehen in den Zeitraum zwischen den Gleichnissen, mit denen wir uns zuletzt beschäftigt haben. Dazu gehört auch die Verachtung unseres wunderbaren Herrn, die unser Evangelist als nächstes der Reihe nach beschreibt. Ich habe versucht, das Prinzip zu erklären, nach dem, wie ich glaube, der Heilige Geist zu handeln beliebte, indem er die Ereignisse so anordnete, dass das Wirken unseres Herrn als Messias in Israel mit seiner Verwerfung und ihren Folgen am anschaulichsten entwickelt wurde. Da die dazwischenliegenden Tatsachen in diesen früheren Teil eingefügt wurden, folgt natürlich der Unglaube Israels angesichts seiner Lehre. Er war in seinem eigenen Land und lehrte sie in ihren Synagogen; aber das Ergebnis, trotz des Erstaunens über seine Weisheit und seine mächtigen Werke, ist die verächtliche Anfrage: „Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns“... Und sie nahmen Anstoß an ihm“. Ein Prophet ist Er, aber ohne Ehre in seinem eigenen Land und in seinem eigenen Haus. Die Offenbarung der Herrlichkeit wird nicht geleugnet; aber der, in dem sie offenbart wurde, wird nicht von Gott angenommen, sondern nach den Augen und Vorstellungen der Natur beurteilt (V. 54–58).

¹⁰ In einem Pamphlet The Mysteries of the Kingdom of Heaven (die Geheimnisse des Reiches der Himmel) von F. W. Grant wird die Bedeutung dieser drei Gleichnisse erhellt. Der „Schatz, der im Acker verborgen ist“, stellt Israel dar, den „besonderen Schatz“ des Herrn (Ps 134,4) – gesucht vom Herrn, der durch seine Erniedrigung und seine Leiden bis zum Tod das Eigentum an Acker und Schatz erwirbt; und nun den verborgenen Schatz für einen zukünftigen Tag aufbewahrt. Dann „die sehr kostbare Perle“ – die Versammlung, die Er liebt und für die Er „sich selbst hingegeben hat“; Er wird sich mit ihr als seine Gefährtin und Braut in der himmlischen Herrlichkeit schmücken.

Dann „das Netz“, das in das heidnische Meer geworfen wird, nachdem die Versammlung „entrückt“ ist, um ihrem Bräutigam entgegenzugehen – das Evangelium des Reiches, das hinausgeht und eine Schar sammelt, die von den Verwaltern der Regierung Gottes am Ende dieses kurzen Zeitalters aussortiert werden soll. Wir empfehlen dem Leser das Pamphlet, auch die Numerical Bible über die Evangelien, vom selben Autor (der Herausgeber der englischen Ausgabe).↩︎