In diesem Kapitel finden wir Israel als einen wuchernden⁷ Weinstock in Übereinstimmung mit allem verurteilt, was vorausgeht. Denn es ist klar, dass dies dem äußeren Zustand in den Tagen des Propheten entspricht. Es gab reichlich religiösen Anschein, so wie es war – ein Bekenntnis, aber nichts, was Gott annehmen konnte – der klare Gegensatz zu Christus, der allein der wahre Weinstock war. Dies ist ein weiteres Beispiel für die Art und Weise, wie Christus in seiner eigenen Person die Geschichte Israels wiederholt und sie im Gehorsam gegenüber Gottes Herrlichkeit zum Guten erneuert; so wie alle Frucht, die Israel hervorbrachte, den Begierden diente, indem es Altäre vermehrte, als seine Frucht sich vermehrte, und gute Statuen oder Bilder machte, als sein Land fruchtbar gemacht wurde.

⁷ Dr. Henderson und andere geben baqaq „üppig“ wieder und argumentieren, dass der Gedanke des Entleerens, den das Verb auch von dem des vollständigen oder reichlichen Ausgießens des Inhalts eines Gefäßes (abgeleitet) hat, nicht in den vorliegenden Zusammenhang passt. Aber es besteht keine Notwendigkeit für die geringste Gewalt. Denn da der Sinn eindeutig ein Weinstock ist, der in allem üppig ist, außer in der Frucht, und der, wie es wörtlich heißt, sein Holz und seine Blätter ausschüttet, ist die autorisierte Version gerechtfertigt, nicht diejenigen, die den Zusammenhang übersehen und es im Sinn von Fruchtbarkeit nehmen. Der Targum von Jonathan ist entschieden dafür; die alten Versionen sind geteilt, wie die modernen.↩︎