Die Aussage deutet darauf hin, dass das, was er genauer erklären wird, auf diese Zeit hin ausgerichtet ist. Aber es gibt mir die Gelegenheit, eine Bemerkung zu wiederholen, die schon früher gemacht wurde – dass wir niemals annehmen dürfen, dass die Erklärungen einer Vision in der Schrift nur eine Wiederholung dessen sind, was vorausgegangen ist. Sie spielen auf die Vergangenheit an, aber sie fügen neue Merkmale hinzu, die vorher nicht erwähnt wurden. Dies ist im vorliegenden Fall besonders deutlich. Der vergangene Teil der Vision (das, was der Prophet bereits gesehen hatte) ist im Wesentlichen vollendet worden, während der erklärende Teil neue Informationen hinzufügt, die auf die letzten Tage vorausschauen. Nichtsdestoweniger gibt es eine Erklärung in gewissem Maße von dem, was vorausgegangen ist. Aber es ist auffällig, wie häufig in den Erklärungen des Engels die Endzeit vor Augen geführt wird.

Und er sprach: Siehe, ich will dir kundtun, was in der letzten Zeit des Zorns geschehen wird; denn es geht auf die bestimmte Zeit des Endes (8,19).

Es ist überhaupt keine Frage, wenn wir allgemein mit den Propheten vertraut sind, was das bedeutet. Nehmen wir den ersten von ihnen. Dort finde ich genau diesen Ausdruck: „der Zorn“. Am Ende von Jesaja 5, und dann in Jesaja 9 und 10, wird dieses Wort „der Zorn“ immer und immer wieder wiederholt. Der Prophet zeigt, dass infolge des Götzendienstes Israels und besonders seiner Könige der Zorn Gottes gegen sein Volk erregt wurde. Er schickt eine Züchtigung über sie. Aber was auch immer die ersten Auswirkungen der Züchtigung sein mögen, das Böse brach wieder mit neuer Wut aus, wie es das Böse immer tut, wenn es nicht weggetan wird. Daher ertönt das schreckliche Wort: „Bei all dem wendet sich sein Zorn nicht ab, und noch ist seine Hand ausgestreckt“ (Jes 5,25; 9,11.16.20). Sein Zorn brennt wieder und wieder. In Jesaja 10,25 sagt der Herr, dass sein „Grimm zu Ende sein“ wird. Aber worin? Es wird dort eine Person erwähnt, die Assyrer genannt wird; und diese Geißel Israels wurde von Sanherib, dem damaligen König von Assyrien, in Gang gesetzt. Er war der erste, der sofort in einen Konflikt mit Juda geriet, so wie Salmaneser mit Israel (2Kön 17,18). Und was lernen wir daraus? Der Assyrer soll dort als Rute des Zornes Gottes eingesetzt werden; aber wenn Gott sein ganzes Werk auf dem Berg Zion und an Jerusalem vollbracht hat – wenn Er den Zorn sozusagen ausbrennen ließ, wird das in der Vernichtung des Assyrers selbst enden, weil er vergaß, dass er nur eine Rute in der Hand des Herrn war (Jes 10). Er schmeichelte sich selbst, dass es seine eigene Weisheit und Macht war; aber der Herr sagt, dass Er mit dem Stock selbst handeln und ihn zerstören wird. Dementsprechend zeigt uns das gleiche Kapitel den Zorn des Herrn, der in seiner Zerstörung aufhört. Der Zorn bezieht sich ausschließlich auf sein Volk Israel.