Behandelter Abschnitt Klgl 3,58-60

Und hier ist es wohl angebracht, auf die Gefahr hinzuweisen, dass diejenigen, die Psalm 22,1 als eine gewöhnliche Erfahrung eines Gläubigen zitieren, die Lektion, die uns die Schrift gibt, verachten oder zumindest nicht nutzen, dass diese Worte zu Jesus am Kreuz passten und sicherlich zu keinem Christen seitdem. Er wurde damals so verlassen, damit wir es nie verlassen werden. Es ist also nicht wahr, dass der Gläubige unter irgendeinem Umstand von Gott verlassen ist. Jesus konnte nur in der Fülle der Wahrheit sowohl „Mein Gott“ als auch „Warum hast du mich verlassen?“ sagen. Und selbst Er hat diese Worte nie gesagt, noch hätte Er sie, wie ich glaube, sagen können, außer als Sühnung für die Sünde. Die Annahme, dass David, weil er die Worte geschrieben hat, sie als seine eigene Erfahrung gesagt haben muss, bedeutet, die Psalmen zu einer privaten Interpretation zu machen, anstatt die Kraft des Geistes anzuerkennen, der sie inspiriert hat. Psalm 16 könnte genauso gut oder besser Davids Erfahrung sein; dennoch braucht es wenig Unterscheidungsvermögen, um zu sehen, dass es in beiden Psalmen in ihrer vollen Bedeutung ausschließlich um Christus geht, und zwar unter ganz anderen Umständen.

Herr, du hast die Rechtssachen meiner Seele geführt, hast mein Leben erlöst. HERR, du hast meine Bedrückung gesehen; verhilf mir zu meinem Recht! Du hast gesehen all ihre Rache, alle ihre Pläne gegen mich (3,58‒60).

Der Prophet ist zuversichtlich, dass Er zur Rechtfertigung und Befreiung erscheinen wird. Die tiefe und verdiente Demütigung, die seinem Volk auferlegt wurde, schwächt seine Zuversicht nicht und lässt seinen Schrei nicht verstummen. Wenn Er einerseits das Unrecht des Gerechten gesehen hat, wird Er seine Sache richten; andererseits hat Er alle Rachegelüste und Einbildungen des Feindes gegen ihn gesehen.