Behandelter Abschnitt Jes 33,17-22

Dann folgt ein erhabenes Bild von Israel in seiner bewussten Glückseligkeit (V. 17–22). Sie sollten den König in seiner Schönheit erblicken, nicht länger in der belagerten Stadt eingesperrt, sondern frei, um auf den entferntesten Teil des Landes oder der Erde zu schauen. Ihre Herzen sollten über den Schrecken nachdenken, der jetzt glücklich und für immer vorbei ist; aber dann ist es umso lieblicher, zurückzuschauen und an die nie zu vergessende Rettung zu denken, als jeder Experte in seinen Berechnungen versagte, der Schreiber oder der Empfänger. Die Weisesten waren im Irrtum – im Irrtum, die menschlichen Mittel zu zählen, als ob sie nützen könnten – im Irrtum, den einzigen sicheren Erlöser zu übersehen, obwohl Er nicht weit von jedem von uns entfernt ist. Andererseits sollten sie den fremden Feind nicht mehr sehen und nicht mehr hören, sondern auf Zion schauen, den Berg Zion, den der Herr liebte.

Deine Augen werden den König schauen in seiner Schönheit, sehen werden sie ein weithin offenes Land. Dein Herz wird sich an den Schrecken erinnern: Wo ist der Schreiber? Wo der Wäger? Wo der, der die Türme zählte? Du wirst das freche Volk nicht mehr sehen, das Volk von unverständlicher Sprache, dass man sie nicht vernehmen, von stammelnder Zunge, die man nicht verstehen kann.

Schau Zion an, die Stadt unserer Festversammlungen! Deine Augen werden Jerusalem sehen, eine ruhige Wohnstätte, ein Zelt, das nicht wandern wird, dessen Pflöcke niemals herausgezogen werden und von dessen Seilen keins je losgerissen werden wird – sondern dort ist ein Mächtiger, der Herr, bei uns –; ein Ort von Flüssen, von breiten Strömen: Kein Ruderschiff kommt hinein, und durch ihn zieht kein mächtiges Schiff. Denn der Herr ist unser Richter, der Herr unser Feldherr, der Herr unser König; er wird uns retten (33,17–22).

Ist es nicht völlig vergeblich, Worte wie diese mit einigen früheren Auslegern auf die Tage Hiskias und mit anderen auf die Makkabäer oder mit gedankenlosen Modernen auf die Zeiten des Evangeliums anzuwenden? Selbst wenn man annimmt, dass die übrigen Umstände der Juden in einer dieser Epochen an die Stärke der Sprache des Propheten heranreichten, was keineswegs zugegeben wird, wer kann angesichts einer nahenden Gefangenschaft, einer fortwährenden Knechtschaft unter den heidnischen Mächten, einer noch unheilvolleren Zerstreuung unter den Römern, deren Auswirkungen bis zum heutigen Tag andauern – wer kann behaupten, dass Jerusalem als eine ruhige Wohnstätte gesehen wurde, als ein Zelt, das nicht abgerissen werden würde? Wie kann man bis jetzt auf diese Stadt, die von den Heiden zertreten wurde, die genaue und kostbare Aussage anwenden: „ein Zelt, das nicht wandern wird, dessen Pflöcke niemals herausgezogen werden und von dessen Seilen keins je losgerissen werden wird“ (V. 20)?

Lasst das Licht der Zukunft für dieses Volk und diesen Ort herein, und alles ist anders: Die Schwierigkeit hat ein Ende, und das ist kein Wunder; denn in der Tat ist dort „ein Mächtiger, der Herr, bei uns –; ein Ort von Flüssen, von breiten Strömen“ (V. 21). Und so gibt es nicht die geringste Notwendigkeit, die Prophezeiung aus jeglichem Zusammenhang mit ihrer historischen Grundlage zu lösen oder ihren Trost von denen abzulenken, für deren Sorgen sie gegeben wurde, um sie im Verhältnis zu ihrer Einfachheit oder Stärke des Glaubens zu lindern und zu vertreiben. Nein, welchen Trost wir auch immer mit Recht sammeln, welche Hoffnungen auf zukünftigen Triumph wir aus ihren strahlenden Vorhersagen schöpfen mögen, lasst uns froh sein, dass Gott hier von dem bedrängten, sturmgeplagten Israel spricht, das an jenem Tag in Jesus von Nazareth seinen lange entfremdeten Herrn, den Herrn der Heerscharen, finden wird, der sich als ein besserer Schutz erweisen wird als jene Flüsse und Ströme, derer sich Babylon oder Ninive gegen Jerusalem rühmen könnten. Aber auch ein Fluss hat seine Gefahren, aber auch seine Schönheit, seine Vorzüge und seine Schutzquellen: So erwiesen sich diese beiden Städte auf entgegengesetzte Weise zu ihrem Nachteil. Jerusalem hat all diese Vorzüge ohne die Gefahren, hat unvergleichlich mehr im Herrn. Was, wenn keine Galeere mit Rudern dorthin fuhr, was, wenn kein galantes Schiff vorbeikam, wird der Herr nicht ihr Richter, der Herr ihr Gesetzgeber, der Herr ihr König sein und sie so vor allen Nationen auf der Erde retten? Und warum sollten wir ihren Anspruch schwächen, um unseren eigenen voranzutreiben – wir, die wir zu himmlischen Örtern der Herrlichkeit berufen sind, der Gegenstand der Liebe des Erlösers als seine Braut in der Höhe?