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Behandelter Abschnitt 1Chr 17
Davids Herz ist in diesem Kapitel mit der Herrlichkeit der Zukunft für Israel beschäftigt, und er berichtet dem Propheten Nathan das, was ihn besonders bewegte. Er empfand es als eine unpassende Sache, dass er in einem Haus aus Zedern wohnte, während die Bundeslade des Herrn nur unter Vorhängen stand. Nathan riet ihm, alles zu tun, was in seinem Herzen war, denn Gott würde mit ihm sein. Aber Nathan kannte nicht die Gedanken Gottes. Die Absicht des Herzens Davids war richtig, aber nicht die Zeit oder der Weg. Gott hatte einen anderen Plan, und nur dieser ist gut und weise. Deshalb wird Nathan in derselben Nacht von Gott beauftragt, zu seinem Diener David zu gehen und ihm zu sagen: „So spricht der Herr: Nicht du sollst mir das Haus zur Wohnung bauen“ (V. 4).
Nichts kann jedoch ergreifender sein als die Botschaft des Herrn an seinen Knecht David. Er war mit Israel von Zelt zu Zelt gegangen, nachdem Er sie aus Ägypten heraufgeführt hatte; Er war mit ihnen gewandert, hatte aber nie einem der Richter gesagt, er solle Ihm ein Haus bauen. Er hatte David aus der niedrigsten Position zum Herrscher über sein Volk Israel gemacht. Er war überall mit ihm gewesen – hatte seine Feinde ausgerottet, ihm einen Namen gemacht, einen Ort für sein Volk bestimmt, an dem es wohnen und nicht mehr umziehen sollte: „Und die Söhne der Ungerechtigkeit sollen es nicht mehr aufreiben, wie früher und seit den Tagen, als ich Richter über mein Volk Israel bestellt habe“ (V. 9.10).
Er würde alle seine Feinde unterwerfen, doch nicht David sollte dem Herrn ein Haus bauen, sondern der Herr wollte David ein Haus bauen; und bis das geschehen war, konnte er sich kein Haus bauen lassen. Wie gesegnet sind die Wege Gottes! Er muss alle Dinge für uns tun, bevor wir für Ihn handeln können. David muss ein Haus für sich bauen lassen. Das heißt, das Königreich Israel muss fest und unumstößlich im Haus Davids verankert werden; und erst dann würde der Herr ein Haus akzeptieren, das von Davids Sohn gebaut werden sollte. In der Tat schaute der Herr auf Christus; und die ganze Bedeutung und der Wert der Wahl des Hauses Davids und besonders des Sohnes Davids hatte Bezug auf den Messias.
Es gibt eine bemerkenswerte Auslassung in diesem Kapitel im Vergleich zu dem, was wir bereits in Könige gesehen haben, die den Unterschied zwischen Könige und Chronika auffallend illustriert. In Könige sagt der Herr David durch den Propheten, dass er sie züchtigen würde, wenn seine Söhne ungehorsam sein sollten; aber er würde seine Gnade nicht für immer von ihnen weichen lassen. Es sollte kein vernichtendes Gericht sein, sondern züchtigende Barmherzigkeit. Dies wird hier nicht erwähnt. Er sagt einfach: „Der wird mir ein Haus bauen; und ich werde seinen Thron befestigen in Ewigkeit. Ich will ihm Vater sein, und er soll mir Sohn sein; und ich will meine Güte nicht von ihm weichen lassen, wie ich sie von dem weichen ließ, der vor dir war. Und ich will ihm Bestand geben in meinem Haus und in meinem Königreich auf ewig; und sein Thron soll fest sein in Ewigkeit“ (V. 12–14).
Könige ist das Buch der Verantwortung, die Chronika die Bücher der Vorsehung Gottes. Das erklärt also die Auslassung dessen, was im Buch der Könige so wichtig ist. Das Buch stellt überall die Verantwortung der Könige dar – nicht so sehr des Volkes, sondern der Könige, und damit auch der Söhne Davids oder der Nachfolger im Volk. Aber da der große Punkt der Chronika nicht mehr darin besteht, die moralische Regierung Gottes zu zeigen und wie wahrhaftig Könige als auch Menschen entsprechend ihrer Aussaat ernten, sondern vielmehr dies zu zeigen – dass Gottes Plan, sein Ratschluss, einzigartig sind, so werden alle zufälligen Umstände des Hauses Davids in den Chronikabüchern weggelassen; nur der letzte Gedanke Gottes wird gegeben.
Nun wird nichts mehr sicher erfüllt werden, denn Gott wird Israel niemals aufgeben, bis Er den Thron in der Person des wahren Sohnes Davids, des Herrn Jesus, errichtet hat. David verneigt sich vor Gott und kommt, wie es heißt, und setzt sich vor dem Herrn nieder und sagt: „Wer bin ich, Herr, Gott, und was ist mein Haus, dass du mich bis hierher gebracht hast? Und dies ist noch ein Geringes gewesen in deinen Augen, o Gott! Und du hast auch vom Haus deines Knechtes geredet in die Ferne hin“ (V. 16.17a). In der Tat hat Er das, solange die Erde besteht. „Und du hast mich angesehen nach der Weise eines hochgestellten Menschen, Herr, Gott!“ (V. 17b). Kein Wunder, denn er war der Vorläufer dessen, der die ganze Erde in einer Weise regieren wird, wie es für sterbliche Menschen noch nie der Fall gewesen ist! „Was soll David noch weiter zu dir reden von der Ehre an deinem Knecht? Du kennst ja deinen Knecht“ (V. 18).
Die, die alle diese Wahrheit auf das Evangelium anwenden, verfehlen den Gewinn der Stelle sehr. Es ist nicht so, dass wir als Christen berechtigt wären, den Trost der Gnade Gottes zu nehmen, oder dass wir uns nicht über die Herrlichkeit unseres Herrn Jesus freuen sollten; aber es wird ein doppelter Unfug angerichtet, wenn wir dies auf das Königreich anwenden, wie wir es unter dem Evangelium kennen.
Erstens hindert es uns daran, die tiefere Herrlichkeit des Herrn und unsere eigene erhabenere Beziehung zu sehen, weil wir nicht nur Untertanen in einem Königreich sind, wie es die Juden sogar in dieser vorhergesagten Zeit des Segens sein werden. Zweifellos sind wir im Reich des Sohnes sein Liebe (Kol 1), aber wie? Wir sind Könige; wir sind schon jetzt Könige mit Christus. Wir herrschen noch nicht, aber wir sind Könige, bevor die Herrschaft stattfindet. Wir werden mit Christus herrschen, doch in der Zwischenzeit sind wir nicht mehr Priester als Könige. „Dem, der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat in seinem Blut und uns gemacht hat zu einem Königtum, zu Priestern seinem Gott und Vater“ (Off 1,5.6).
Das ist der große Irrtum, der von denen begangen wird, die die Vorhersage auf die gegenwärtige Zeit anwenden und auf die gegenwärtige Erhöhung Christi, der als der verworfene König droben in einer neuen Herrlichkeit sitzt, deren Haupt Er ist; und Er ist das Haupt, um den großen Ratschluss Gottes zu erfüllen, dass wir sein Leib sein werden – nicht bloß Untertanen, über die Er herrscht. Aber dann gibt es noch ein anderes Unheil, das durch die falsche Anwendung, von der ich gesprochen habe, angerichtet wird, und das ist, dass Menschen die Zukunft für Israel leugnen. Sie sehen nicht, dass Gott dieses Volk in seiner geheimen Vorsehung aufrechterhält, obwohl Er es jetzt nicht öffentlich als sein Volk betrachten kann. Aber Er wird es nach und nach bekehren, wiederherstellen, erhöhen, wie es mit keinem Volk je geschehen ist – nicht einmal Israel zur Zeit Davids und Salomos. Daran sehen wir, wie ein scheinbar unbedeutender Fehler die schlimmsten Folgen für die Gegenwart und die Zukunft haben kann.
David geht dann auf die Größe der Pläne Gottes ein und denkt nicht nur an seine Gnade gegen sich selbst, sondern auch: „Und wer ist wie dein Volk Israel, die einzige Nation auf der Erde, die Gott hingegangen ist, sich zum Volk zu erlösen, um dir einen Namen zu machen, große und furchtbare Dinge zu tun, indem du vor deinem Volk, das du aus Ägypten erlöst hast, Nationen vertriebst?“ (V. 21).
Nun, es ist eine Eigenschaft alles Göttlichen, dass es sich nicht abnutzt. Was menschlich ist, nutzt sich sehr wohl ab. Alle Werke von Menschenhänden werden alt, aber nicht das, was von Gott ist, gemäß der neuen Schöpfung und Christus. Daher wird das Ende heller sein als der Anfang. Und die Vorstellung des Menschen von einem bloß wehmütigen Rückblick auf ein verlorenes Paradies ist vergleichsweise arm, denn was Gott uns zeigt, ist ein Paradies Gottes, das das Ende und nicht bloß die Wiederherstellung des Paradieses des Menschen sein wird. So auch bei Israel. Sie werden das Königreich unter Christus unvergleichlich segensreicher kennen als unter David oder Salomo. „Und nun, Herr, das Wort, das du über deinen Knecht und über sein Haus geredet hast, möge sich als wahr erweisen in Ewigkeit; und tu, wie du geredet hast! Ja, es möge sich als wahr erweisen! Und dein Name sei groß in Ewigkeit, dass man spreche: Der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, ist Gott für Israel! Und das Haus deines Knechtes David sei fest vor dir“ (V. 23.24).