Behandelter Abschnitt 2Mo 27,9-18

2. Mose 27,9-18 - Der Vorhof

Der Name Stiftshütte, den man diesem transportablen Gotteshaus gegeben hat, entspricht nicht ganz dem Sinne, den Gott ihr zugedacht hatte. Wohl hat Gott sie geplant und gestiftet, aber ihre Bedeutung ist eine ganz andere. Die Elberfelder Bibelübersetzung nennt sie „Zelt der Zusammenkunft“. Das sollte dieser Ort sein, eine Stätte, da der Sünder seinem Gott begegnen darf. Sie ist eine Offenbarungsstätte der Liebe und Gnade Gottes zum Sünder. Gott hat die Möglichkeit erfunden, ihn aus der Sünde heraus- und zurückzubringen zu Ihm in Seine Gemeinschaft. Verweilen wir einen Augenblick bei dem so treffenden Ausdruck:

Zelt der Zusammenkunft. Welch schöne Benennung! Dieser Treffpunkt des Sünders mit Gott war unumgänglich nötig, wenn der Mensch sich nicht noch weiter von Gott entfernen sollte. Hier durfte also der Sünder durch das Opfer eines Stellvertreters, der seine Sünde auf sich nahm, wieder ein Gotteskind werden. Dieses Zelt der Zusammenkunft aber ist ja nur ein Vorbild auf den Herrn Jesus, der Fleisch wurde und unter uns zeltete. Wie Gott dieses Zelt zu Nutz und Frommen Seines Volkes errichten ließ, so sandte Er Seinen Sohn, um uns ans Vaterherz zurück zu bringen. Petrus schreibt: „Auf daß Er uns zu Gott brächte" (1Pet 3,18). Der Herr kam also in die Welt, um uns verlorene Sünder zurück zu Gott zu bringen. Er ist der Mittler (l. Tim. 2,5; Heb 8,6). Wir bedürfen also keine Heiligen, keine Jungfrau Maria. Dem Herrn Jesus selbst darf sich jedermann nahen! Das Amt eines Mittlers ist es, zwei einzelne Menschen oder Parteien, die sich entfremdet haben, wieder zusammenzubringen, sie zu versöhnen zur beiderseitigen Befriedigung. Ganz kurz gesagt: es macht aus Feinden Freunde. In Israel entstand der Sünde Salomos wegen eine Trennung, es zerfiel in zwei Reiche. Aber es gab für beide nur einen Ort der Zusammenkunft, das war der Tempel. Wer heute Gott nahen will - und sei er noch so weit entfernt - kann es nur durch unseren Herrn Jesus, den Menschen- und Gottessohn. Er hat uns durch Sein Blut mit Seinem Vater, mit Gott versöhnt. Auf Grund dieses Versöhnungswerkes Christi, des einen Mittlers, darf nun jedermann freimütig Gott nahen und mit ihm verkehren wie ein Sohn mit seinem Vater.

Wir treten zunächst in den Vorhof. Wie sah dieser aus? Er war hundert Ellen lang und fünfzig Ellen breit und umgeben von einer Umzäunung von weißer Leinwand. Diese Abgrenzung erinnert an das Wort Hohelied 4,12: „Du bist mir ein verschlossener Garten.“ Dieser Zaun oder Umhang ruhte auf 56 Pfosten von Akazienholz, und diese waren mit Seilen an Pflöcken von Erz befestigt. Die Köpfe dieser Säulen waren von Silber, ebenso die Haken, die zum Anhängen der Leinwandumzäunung dienten. Von außen gesehen bot dieses Gotteshaus nichts Anziehendes fürs Auge. Wollte jemand dieses Haus wirklich kennen lernen, so mußte er auf dem vorgeschriebenen Wege hinein gehen, dann erst sah er die darin verborgene Herrlichkeit. Gott trägt Seine Herrlichkeit nicht zur Schau neugieriger Menschen. Das sehen wir vor allem in unserem hochgelobten Herrn und Heiland, Gottes schönster und reichster Gabe, der in größter Schlichtheit in die Welt kam. „Er hatte keine Gestalt noch Schöne“ (Jes 53,2), aber diejenigen, die Ihn kannten und an Ihn glaubten, bezeugten: Wir haben Seine Herrlichkeit gesehen“ (Joh 1,14). Wie der Außenstehende nichts besonderes in der Stiftshütte sah, so sieht der natürliche Mensch nichts besonderes im Sohne Gottes. Den einen ist Er eine Torheit, den anderen ein Ärgernis, diejenigen aber, die Ihn erkannt und in das Meer Seiner Gnade hineingeschaut haben, urteilen anders, ihnen ist Er „der Schönste unter den Menschenkindern“ (Vergl. 1Kor 1,23; Ps 45,3).

Die Umzäunung des Vorhofs. Sie bestand aus reiner, weißer Leinwand. In Off 19,8 lesen wir von ihrer Bedeutung: sie stellt „die Gerechtigkeit der Heiligen" dar. Sie ist das Gewand, mit dem sich die Braut des Lammes schmückt. Ist es nicht wunderbar in unsern Augen, daß der in den Vorhof Eintretende wie von allen Seiten in weiße Leinwand eingehüllt erschien? So ist es mit dem natürlichen Menschen; wenn er durch Jesus, die Tür (Joh 10,7), eingegangen ist, erfährt er das unbeschreibliche Wunder, daß er in Christi Gerechtigkeit eingehüllt ist. Denn „Christus ist uns gemacht zur Gerechtigkeit“ (1Kor 1,30). Christi Gerechtigkeit ist dem Gläubigen zugerechnet. Er steht fortan nicht mehr in dem von Sünde befleckten Kleide vor dem heiligen Gott, sondern Gott sieht ihn in Seinem Sohne, in dessen makelloser Reinheit und Gerechtigkeit. In Röm 5,1 lesen wir: „Nun wir denn sind gerecht geworden durch den Glauben, so haben wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn Jesus Christus.“ Wie glücklich sind wir, daß wir nicht mehr uns auf unsere eigene Gerechtigkeit und Werke verlassen und sie verteidigen müssen, die doch wertlos sind, daß wir uns vielmehr eingehüllt wissen in Christi Gerechtigkeit, die allein vor Gott gilt. Wir dürfen uns sogar der gewissen Hoffnung der Herrlichkeit rühmen (Röm 5,2). In der Leinenumzäumung sind besonders zu beachten die Säulen, die auf Sockeln von Erz ruhten und oben von Silber waren. Kupfer widersteht dem Feuer. Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. Hier kann der bravste Mensch nicht bestehen, denn die beste menschliche Gerechtigkeit ist gleich „einem unflätigen Kleid“ (Jes 64,6).

Die Geräte im Vorhof. Es waren ihrer nur zwei. Der eherne Altar, auch Brandopferaltar genannt, und das eherne Waschbecken. Der eherne Altar stand am Eingang des Zeltes; wir werden ihn im übernächsten Abschnitt besser kennen lernen. Es war kein Eingehen ins Heiligtum möglich, ohne zuvor mit diesem Altar in Verbindung zu treten. Wir werden erinnert an den Eingang zum Paradies nach dem Sündenfall, vor diesem standen die Cherubim mit gezücktem Schwert, die den Weg zurück ins Paradies verhinderten. Der Tod hätte den getroffen, der sich vermessen hätte, einzudringen. Ähnlich ist es mit dem ewigen Heiligtum, auch hier ist jeder Eintritt unmöglich gemacht, es sei denn, daß für den Sünder Jesus zuvor Sich Selbst stellvertretend geopfert hätte.

Das zweite, ebenfalls wichtige Gerät im Vorhof war das eherne Waschbecken, auch darüber hören wir noch mehr. Man ging daran vorbei auf dem Wege zum Heiligtum. Es stand also zwischen dem ehernen Altar und dem Eingang zum Heiligtum. In diesem Becken wurden die Priester bei der Priesterweihe gebadet, ehe sie die Priesterkleider empfingen. Gingen sie ins Heiligtum, um darin zu dienen, so mußten sie Hände und Füße in diesem Becken waschen, so oft sie hineingingen. Wer die Waschung unterließ, mußte sterben. Wir lernen hier die große Wahrheit: „Ohne Heiligung wird niemand den Herrn schauen“ (Heb 12,14), oder, um den Herrn selbst sprechen zu lassen: „Selig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen“ (Mt 5,8).

Die Besucher des Vorhofs. Jeder Israelit hatte hier Zutritt. Dieser Eintritt bedeutete eine große Entscheidung und hatte einen grundlegenden Wechsel zur Folge: er bekundete damit, daß er Gott leben wollte. Draußen stand er in seiner eigenen Kleidung, hier aber war er in die reine Leinwand eingehüllt. Hier fiel das unflätige Kleid eigener Gerechtigkeit, und hier durfte er nun auf Grund des für ihn gebrachten Opfers sich freudig Gott nahen (Jes 12,2; 61,10). Das alles geschah ohne sein eigenes Bemühen. In den Vorhof hatte jedermann Zutritt, das lehren uns die drei Gleichnisse in Luk. 15. Hier darf er mit dem Dichter jubeln:

Jesus nimmt die Sünder an. Saget doch dies Trostwort allen, welche von der rechten Bahn auf verkehrten Weg verfallen. Hier ist, was sie retten kann:

Jesus nimmt die Sünder an.

Hier ist der Ort, da alle, die so kommen, wie der verlorene Sohn zu seinem Vater kam, nicht nur ein neues Kleid, sondern sogar ein Festkleid erhalten und damit zubereitet und gewürdigt sind, mit dem Vater und allen Gästen am Festmahl teilzunehmen (Mt 22,11-13). Laß endlich die Feigenblätter eigener Gerechtigkeit fallen und ziehe das Kleid der Gerechtigkeit Christi an, denn dieses allein und nichts anderes gilt vor Gott. Hiob konnte sich lange vor seinen drei Freunden tapfer verteidigen; als er aber in Gottes Nähe trat, erkannte und bekannte er, der so schwer Heimgesuchte, sich schuldig und bereute seine Schuld in Staub und Asche (Hiob 42,1-6).

In diese „Vorhöfe“ lud der Psalmist seine Brüder ein (Ps 100,4). Wer keine Liebe zu Gott hat, kennt auch keine Sehnsucht nach Seinem Haus (Ps 84,2). Die Stiftshütte sollte ja nur, wie wir schon hörten, ein Schatten (Symbol) der kommenden Dinge sein. Doch wie unendlich viel größer ist die Wirklichkeit. Der gewöhnliche Israelit kam nicht weiter als in den Vorhof, wir aber dürfen heute dank des Blutes Christi ganz freimütig hinter den Vorhang, ja sogar ins Allerheiligste eintreten (Heb 10,19 ff). Der Vorhof repräsentiert den Zustand der Rechtfertigung durch den Glauben. Das Heilige stellt den Zustand derer dar, die im Glauben wachsen und zunehmen. Sie sind als vom Geist gezeugt Teilhaber der göttlichen Natur geworden. Sie haben ihr Leben in den Tod gegeben, sind mit Christo gekreuzigt, begraben und auferstanden. Laßt uns also nicht nur in den Vorhof treten, sondern, gestützt auf das einmalige Opfer unseres hochgelobten Herrn, weiter vordringen bis zum Throne Gottes, für den wir bestimmt sind. Wir wollen nichts unterlassen, dieses herrliche Ziel zu erreichen.

Die Tür

Durch die Tür gelangen wir ins Haus. So konnte der Israelit auch nur durch sie zur Stiftshütte, dem Ort der Begegnung mit Gott und Seinem Volke, gelangen.

Diese Tür ist wiederum ein schönes Vorbild auf unsern Herrn. Er Selbst nennt Sich die Tür (Joh 10,9). Von Natur ist jeder Mensch draußen, ein Fremdling und außerhalb des Bürgerrechtes Israels, der Bündnisse und der Verheißungen (Eph 2,12). Das Wort „draußen“ ist eins der schmerzlichsten der Schrift, es kommt uns erst so recht zum Bewußtsein, wenn wir Stellen lesen wie Mt 8,12; 13,42.50; Mk. 4, 11.12; Off 22,15. Wer kann sich den Schmerz von Adam und Eva vorstellen, als sie sich plötzlich draußen vor dem Tor zum Paradies befanden, fern von der Gemeinschaft mit Gott? Oder wer ermißt die ergreifende, aber zu späte Reue der Vielen, die die offene Tür zur Arche verachteten, die draußen blieben und von der Flut weggerafft wurden? Viele werden vor der Tür der Arche gestanden und das große Schauspiel bewundert haben, wie die vielen Tiere, auf rätselhafte Weise geleitet, nacheinander durch diese Tür eingingen. Der sich selbst klug dünkende Mensch aber blieb draußen. Bis heute steht die Masse vor der Tür. Die Menschen kommen ganz nahe heran, schauen hinein, aber blicken wieder zurück wie einst Lots Weib und kommen um. Der reiche Jüngling schaute auch nur hinein und ging traurig davon. Felix stand zitternd davor, aber seine Sünde, die er nicht fahren lassen wollte, hielt ihn zurück. Ähnliches hören wir von Agrippa, der selbst sagte: „Es fehlt nicht viel“, aber er ging nicht hinein. (Vgl. 1. Mose 19,26; Mt 19,22; Apg 24,25.26.28). Auch ist uns allen die zu späte und deshalb vergebliche Reue der törichten Jungfrauen bekannt, die zwar, wie einst ein Esau, noch eifrig suchten, aber draußen bleiben mußten (Mt 25,1-12; Heb 12,17).

Draußen sind also nicht nur die Gottlosen, sondern auch die „Halbfrommen“, d. h. solche, die nicht völlig mit der Welt gebrochen haben (Off 21,8; 22,15; Mt 7,21-23; 8,11.12; Lk 14,33). Was aber geschieht mit denen, die nicht durch Jesus, die Tür, eingehen? Der Herr, der Sich Selbst auch Türhüter nennt, beantwortet diese Frage: „Der Zorn Gottes bleibt auf ihnen“ (Joh 3,36; Röm 2,5; Phil 3,19; Ps 50,16-22). Niemand wird durch Gott ausgeschlossen (1Tim 2,4), aber der Mensch schließt sich selbst aus, indem er nicht durch Jesus, die Tür, eingeht (Joh 10,1). Gott ladet in Seiner großen Gnade alle ein (Mt 7,13; Lk 14,23), weil Er nicht den Tod des Sünders will (Jes 55,7; Hes 18,32; 33,11).

Die Tür ist also der entscheidende Punkt, durch sie mußte der Israelit in die Stiftshütte eingehen. Keiner durfte etwa über den Leinwandzaun klettern. Hier galt nur ein Entweder - Oder: eingehen und Vergebung erlangen oder draußen bleiben und damit fern bleiben von allen Segnungen des Heiligtums.

Beachten wir kurz sieben wichtige Einzelheiten zum Thema: Jesus die Tür.

1. Der Herr ist die einzige Tür (Joh 10,9). Alle religiösen Systeme behaupten mehr oder weniger ausdrücklich von sich, die Tür zum Himmel zu sein. Diese Gewißheit möchte Rom seinen Anhängern geben, ebenso die Neuapostolische Gemeinde und viele andere Vereinigungen und Einzelgänger. Alle betrügen offensichtlich, ob bewußt oder unbewußt, die Seelen.

Die Schrift kennt nur eine Tür in den Himmel: das ist Jesus. Sie kennt nur einen Namen, in dem Heil ist: Jesus (Apg 4,12). Sie weiß nur von einem Opfer (Heb 10,12.14).

Sie sagt nur von Jesu Blut, daß es Sühnung bewirkt (1Joh 2,2). Sie kennt nur einen Mittler, das ist der Herr (1Tim 2,5).

Der Schächer benützte diese Tür und durfte ins Paradies eingehen. Der erste Mensch, von dem die Schrift berichtet, daß er einen andern Weg einschlug, war Kain. Sein Weg ist für immer gebrandmarkt (Jud 11), aber es sind viele Millionen, die ihm folgen und durch eine andere Tür eingehen wollen. Sie verschmähen die einzige Tür, hindern und verfolgen andere, die durch die Tür „Jesus“ eingegangen sind (1Joh 3,12.13).

2. Der Herr ist die Tür zur Vergebung. Am Eingang der Stiftshütte stand der eherne Altar, dahin brachte der gläubige Israelit sein Opfer und erlangte durch dessen Blut Vergebung seiner Sünde. Wer von uns kennt nicht die große Heilswahrheit in 1Joh 1,9: „So wir aber unsere Sünden bekennen, so ist Er treu und gerecht, daß Er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Untugend“. - „Sein Blut macht rein von aller Sünde“ (Eph 1,7).

3. Der Herr ist die Tür zur Reinigung. Schritt der Israelit weiter, so gelangte er zum ehernen Waschbecken. Dort durfte er sich waschen und reinigen von jeglicher Befleckung (2Kor 7,1). Jetzt erst war er vorbereitet zum

Eingang ins Heiligtum. Nur Menschen, die ihre Sünden in Christi Blut abwaschen ließen, dürfen ins Heiligtum droben eingehen (Off 7,14.15).

4. Der Herr ist die Tür zur Gemeinschaft. Der Herr sagt in Joh 10,9 von Seinen Schafen: „Sie werden aus- und eingehen und Weide finden.“ Alle, die durch die Tür eingegangen waren und die Anordnung am ehernen Altar und am Waschbecken getreulich befolgt hatten, durften nun hinein gehen ins Heiligtum. In Israel waren es zwar nur die Priester. Da stand der goldene Schaubrottisch, hier durften sie Abendmahl halten (Off 3,20). Hier wurden geheiligte Feste gehalten. Hier hatten die gereinigten Priester Gemeinschaft mit ihrem Herrn und untereinander. Im Heiligtum stand auch der goldene Altar, vor welchem ein jeder die erfahrene Erlösung preisen durfte, aber auch sein Anliegen vor Gott darbringen konnte.

5. Der Herr ist die stets offene Tür. Cber ihrem Eingang finden wir das einladende „Willkommen" in den Worten: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen“ (Joh 6,37; Mt 11,28). Der Herr öffnete die Tür als erstem jenem Ärmsten, der neben Ihm am Kreuze hing, und seither steht sie allen offen. Vergessen wir aber ja nicht, daß sie nur während der Gnadenzeit offen ist, einmal „zu einer Stunde, da ihr's nicht meinet“, wird sie geschlossen (Mt 24,44).

6. Der Herr ist die einzige sichere Tür. Er läßt die Eintretenden nicht nur ein, sondern bietet ihnen ewige Sicherheit (Joh 10,28.29; Phil, 1,6). Durch diese Tür kommt kein Wolf, denn der, der sich die Tür nennt, ist zugleich der Türhüter (Joh. 10,3). Alle, die durch Ihn, die Tür, eingegangen sind, sind so sicher wie jene, die in Noahs Arche eingingen und gerettet wurden. Sie sind so sicher wie der Erstgeborene hinter dem Blut an den Türpfosten (2. Mose 12,12.13). Nichts vermag sie zu scheiden von der Liebe Christi (Röm 8,31-39), sie sind geborgen in der Felsenkluft (2. Mose 33,22).

7. Der Herr ist die Tür zur Herrlichkeit (Joh 14,6). Wer hier unten nicht durch Ihn, die Tür, eingegangen ist, wird bestimmt dereinst einen verschlossenen Himmel finden, denn niemand kommt zum Vater als durch Jesus. Allein durch Ihn gelangt der Mensch ins himmlische Jerusalem (Heb 12,22-24). Die Jünger auf Tabor erhielten schon hier einen kleinen Vorgeschmack; darum wohl sagten sie zum Herrn: „Hier ist gut sein" (Mt 17,2-4; Off 1,12-18). Wer droben eingehen wird, braucht wahrlich keine Hütten zu bauen, denn der Herr Selbst hat für die Seinen Stätten bereitet (Joh 14,2). Er Selbst sehnt Sich nach den Seinen und bittet den Vater darum, daß Er sie bei Sich haben kann (Joh 17,24). In unseren weiteren Betrachtungen werden wir sehen, daß es in der Stiftshütte noch zwei weitere Türen gab, die in's Heiligtum und ins Allerheiligste führten. Bis durch die dritte Tür sollen wir hindurch gehen. Die Schrift ladet uns dazu ein (Heb 10,9-22). Viele bleiben aber leider im Vorhof stehen und müssen all die reichen Segnungen, die das Heiligtum bietet, entbehren.