Behandelter Abschnitt Jer 22,1-9

Einleitung

In Jeremia 22 und 23 gibt uns Jeremia eine Reihe von Prophezeiungen, die durch ihren Inhalt miteinander verbunden sind. In Jeremia 22 geht es um die politischen Führer des Volkes; in Jeremia 23 geht es um den Messias im Gegensatz zu den falschen geistlichen Führern. Sowohl die politischen Führer, die Könige, als auch die geistlichen Führer, die Propheten, mit Ausnahme von Jeremia und einigen anderen, sind für die nationale Katastrophe verantwortlich.

Verse 1–9 | Ermahnung zur Gerechtigkeit

1 So sprach der HERR: Geh hinab in das Haus des Königs von Juda und rede dort dieses Wort 2 und sprich: Höre das Wort des HERRN, König von Juda, der du auf dem Thron Davids sitzt, du und deine Knechte und dein Volk, die ihr durch diese Tore einzieht. 3 So spricht der HERR: Übt Recht und Gerechtigkeit, und befreit den Beraubten aus der Hand des Bedrückers. Und den Fremden, die Waise und die Witwe bedrückt [und] vergewaltigt nicht; und vergießt nicht unschuldiges Blut an diesem Ort. 4 Denn wenn ihr dieses Wort wirklich tun werdet, so werden durch die Tore dieses Hauses Könige einziehen, die auf dem Thron Davids sitzen, auf Wagen fahren und auf Pferden [reiten], er und seine Knechte und sein Volk. 5 Wenn ihr aber nicht auf diese Worte hört, so habe ich bei mir geschworen, spricht der HERR, dass dieses Haus zur Einöde werden soll. 6 Denn so spricht der HERR über das Haus des Königs von Juda: Du bist mir ein Gilead, ein Haupt des Libanon; wenn ich dich nicht zur Wüste machen werde, zu unbewohnten Städten! 7 Und ich werde Verderber gegen dich weihen, einen jeden mit seinen Waffen, und sie werden die Auswahl deiner Zedern umhauen und ins Feuer werfen. 8 Und viele Nationen werden an dieser Stadt vorüberziehen, und einer wird zum anderen sagen: Warum hat der HERR so etwas an dieser großen Stadt getan? 9 Und man wird sagen: Weil sie den Bund des HERRN, ihres Gottes, verlassen und sich vor anderen Göttern niedergebeugt und ihnen gedient haben.

Jeremia erhält den Auftrag, zum Haus des Königs hinabzugehen. Es ist ein bemerkenswerter Auftrag in zweierlei Hinsicht. Es bedeutet, dass das Haus des Königs in einem baufälligen Zustand ist, in der Tiefebene. Es bedeutet auch, dass Jeremia furchtlos in die Höhle des Löwen gehen soll. Das erinnert an die Haltung Elias gegenüber Ahab und die Johannes‘ des Täufers gegenüber Herodes (1Kön 17,1; Mk 6,18). Er soll gehen, ohne vom König gerufen worden zu sein, weil der HERR es sagt.

Er soll das Wort an Zedekia richten und ihn ansprechen in der vollen Verantwortung seiner Position als „König von Juda“ und als derjenige, „der auf dem Thron Davids sitzt“ (Vers 2). Auch alle seine Knechte und das ganze Volk sollen ebenfalls das Wort des HERRN hören. In kurzen, kraftvollen Worten wird Zedekia und seinem Volk gesagt, was der HERR von ihnen erwartet (Vers 3). Es ist, Gerechtigkeit zu tun, barmherzig zu sein gegenüber den sozial Schwachen und sich von Gewalt und Blutvergießen zu enthalten.

Wenn der König das Volk in Reue zu Gott führen wird, so wie er das Volk in Auflehnung gegenüber Gott gebracht hat, so werden sie erhöht und das Königtum wird Bestand haben (Vers 4). Schließlich „erhöht Gerechtigkeit eine Nation“ (Spr 14,34a). Wenn sie nicht auf diese Worte des HERRN hören, wird das Königtum zur Einöde werden (Vers 5). Um den festen Entschluss seiner Worte zu unterstreichen und zu bekräftigen, schwört der HERR bei sich selbst (vgl. Jer 49,13; 51,14; 1Mo 22,16; Jes 45,23; Amos 6,8; Heb 6,13-18). Eine stärkere Bekräftigung seiner Absicht kann Gott nicht geben.

Der HERR sagt, was das Königshaus für Ihn bedeutet (Vers 6). Es ist für Ihn wie „Gilead“, was an den Bund zwischen Jakob und Laban erinnert (1Mo 31,44-48). Es ist ein Ort des Zeugnisses. Das ist es, was das Königshaus für Ihn ist. Es sollte sein Zeugnis sein. Auch wir sollten das heute sein. Das Königshaus ist für Ihn zugleich wie „ein Haupt des Libanon“, prächtig und groß, beeindruckend.

Aber der HERR muss auch sagen, was Er aus ihnen wegen ihrer Untreue machen wird. Er wird sie zu einer Wüste machen und ihre Städte werden unbewohnbar sein. Zu diesem Zweck wird Er Verderber gegen sie weihen (Vers 7). Sie werden alles, was sein Volk schön findet und was dem Land

Ansehen gibt, abholzen und mit ihren eigenen Methoden verbrennen, sodass nur Asche übrig bleibt. Ihre Paläste und Häuser, die sie mit schönen Zedern gebaut haben, werden sie umhauen und verbrennen.

Der Anblick wird bei den Nationen statt der früheren Bewunderung Entsetzen hervorrufen, wenn sie daran vorbeiziehen (Vers 8). Sie werden die Zerstörung der Stadt dem HERRN zuschreiben. Sie werden fragen, warum der HERR so mit dieser bedeutungsvollen Stadt Jerusalem gehandelt hat. Die Antwort wird sein, „Weil sie den Bund des HERRN, ihres Gottes, verlassen und sich vor anderen Göttern niedergebeugt und ihnen gedient haben“ (Vers 9; 5Mo 29,25-28; 1Kön 9,8.9).