Behandelter Abschnitt 1Chr 18,1-13

Einleitung

Im vorherigen Kapitel befinden wir uns im Heiligtum. In dem Kapitel, das wir jetzt vor uns haben, befinden wir uns im Kampf außerhalb davon. Nachdem David bei Gott im Heiligtum war, kommt er gestärkt heraus und kann Siege über seine Feinde erringen. David breitet die Herrlichkeit Israels und seiner Regierung auf alle Seiten hin aus. Er ist hierin ein Bild von dem Herrn Jesus. Wenn der Herr Jesus aus dem Heiligtum kommt, wird Er alle seine Feinde unterwerfen und richten und sein Königreich auf der ganzen Erde festigen.

Der Inhalt dieses Kapitels ist auch in 2. Samuel 8 zu finden: Als Reaktion auf die in diesem Kapitel beschriebenen Ereignisse dichtete und schrieb David Psalm 60 (Ps 60,1.2).

Die Berichte von Davids Siegen müssen eine große Ermutigung für die zurückgekehrten Vertriebenen gewesen sein. Auch sie haben es mit allen möglichen Widersachern zu tun. Sie kommen aus dem Exil in ein Land zurück, das seit siebzig Jahren vernachlässigt worden ist. Die Siege Davids verdankt dieser nicht sich selbst, sondern Gott. Das Herz des Überrestes ist vor allem auf diesen Gott ausgerichtet. Wer und was Er für David war, das ist Er auch für sie. Für sie und für uns gilt: „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Heb 13,8).

Verse 1–13 | Die Siege Davids

1 Und es geschah danach, da schlug David die Philister und demütigte sie; und er nahm Gat und seine Tochterstädte aus der Hand der Philister. 2 Und er schlug die Moabiter; und die Moabiter wurden David zu Knechten, die Tribut entrichteten. 3 Und David schlug Hadadeser, den König von Zoba, bei Hamat, als er hinzog, um seine Macht am Strom Euphrat zu befestigen. 4 Und David nahm von ihm 1000 Wagen und 7000 Reiter und 20 000 Mann Fußvolk gefangen; und David lähmte alle Gespanne und ließ 100 Gespanne von ihm übrig. 5 Und die Syrer von Damaskus kamen, um Hadadeser, dem König von Zoba, zu helfen; und David erschlug unter den Syrern 22000 Mann. 6 Und David legte [Besatzungen] in das damaszenische Syrien; und die Syrer wurden David zu Knechten, die Tribut entrichteten. Und der HERR half David überall, wohin er zog. 7 Und David nahm die goldenen Schilde, die den Knechten Hadadesers gehörten, und brachte sie nach Jerusalem. 8 Und aus Tibchat und aus Kun, den Städten Hadadesers, nahm David Kupfer in großer Menge; daraus machte Salomo das kupferne Meer und die Säulen und die kupfernen Geräte. 9 Und als Tou, der König von Hamat, hörte, dass David die ganze Heeresmacht Hadadesers, des Königs von Zoba, geschlagen hatte, 10 da sandte er Hadoram, seinen Sohn, zum König David, um ihn nach seinem Wohlergehen zu fragen und ihn zu beglückwünschen, weil er gegen Hadadeser gekämpft und ihn geschlagen hatte; denn Hadadeser war stets im Krieg mit Tou; und [er sandte] allerlei Geräte aus Gold und aus Silber und aus Kupfer. 11 Auch diese heiligte der König David dem HERRN, samt dem Silber und dem Gold, das er von allen Nationen genommen hatte: von den Edomitern und von den Moabitern und von den Kindern Ammon und von den Philistern und von den Amalekitern. 12 Und Abisai, der Sohn der Zeruja, schlug die Edomiter im Salztal, 18000 [Mann]. 13 Und er legte Besatzungen in Edom, und alle Edomiter wurden David zu Knechten. Und der HERR half David überall, wohin er zog.

David besiegt nacheinander die Philister im Westen (Vers 1), die Moabiter im Osten (Vers 2), den König von Zoba und die Syrer im Norden (Verse 3–11) und die Edomiter im Süden (Verse 12.13). Er hat Erfolg, weil der HERR mit ihm ist (Verse 6.13), denn der HERR ist immer mit dem, der mit Ihm ist.

Das bedeutet nicht, dass die Siege David in den Schoß gefallen sind. Er musste wirklich hart dafür kämpfen. Um diese Kriege zu führen, hatte er auch eine harte Übungsschule, als er auf der Flucht vor Saul war. Der Herr gibt uns auch den Sieg, aber Er wird dies nur tun, wenn wir uns voll und ganz für Ihn einsetzen.

Durch den Sieg über die Philister (Vers 1) unterwirft David einen Feind, der seit vielen Jahren, seit der Zeit der Richter, eine Plage für Israel gewesen ist. Die Philister haben Saul sogar so sehr in Bedrängnis gebracht, dass er Selbstmord beging, und sie haben seine Söhne getötet (1Sam 31,1-6). Sie eroberten auch Städte von Israel und ließen sich dort selbst nieder (1Chr 10,7). David bricht ihre Macht. Indem er Gat und die dazugehörigen Orte aus der Hand der Philister nimmt, erobert er nun Städte und nicht umgekehrt. Später wird noch von der Tötung einiger verbliebener Riesen berichtet (1Chr 20,4-8).

David besiegt auch die Moabiter (Vers 2). Genau wie bei dem Sieg über die Philister, fasst sich der Chronist kurz. Er widmet ihm, wie beim Schlagen der Philister, gerade mal einen Vers. Das Ergebnis ist, dass die Moabiter David dienen und ihm Tribut zahlen müssen. Auf diese Weise übt David weiterhin seine Macht über sie aus und kommt damit der Gefahr zuvor, dass sie sich wieder zu einer gefährlichen Macht entwickeln, wenn sie sich wieder selbst überlassen wären.

In dem Moment, in dem Hadadeser, der König von Zoba, seine Macht festigen will, schlägt David ihn (Vers 3). Er macht die Feinde zu Gefangenen und macht die Mittel, auf die sie vertraut haben, kraftlos (Vers 4). Wenn sich die Feinde zusammenschließen, um gemeinsam gegen David zu kämpfen, ist diese Vereinigung nur „wie man Garben auf die Tenne sammelt“ (Vers 5; Mich 4,11.12). So braucht David nicht alle diese Reiche einzeln zu bekämpfen, sondern kann sie mit einem Krieg besiegen.

Die üppige Beute an Kupfer, die diese Schlacht einbringt, wird für den Bau des Tempels verwendet werden (Vers 8). „König David“ – David wird zweimal ausdrücklich König genannt (Verse 10.11) – heiligt dem HERRN sowohl das, was er als Geschenk erhalten hat, als auch das, was er als Beute erobert hat, um es für den Bau und die Ausstattung des Tempels zu verwenden.

Indem er Hadadeser besiegt, gibt David Tou, dem König von Hamath, Grund zur Freude (Verse 9–11). Die Überwindung von Feinden hat somit eine reichere Wirkung als nur eine persönliche Freude. So wie das Scheitern negative Folgen für andere hat (1Chr 13,6-10), so hat ein Sieg in der Macht Gottes gute Auswirkungen auf andere. Es ist weise von Tou, David dafür zu danken. Es ist ein Beispiel für uns, dass wir dafür sorgen, uns mit denen anzufreunden, von denen wir sehen, dass Gott mit ihnen ist.

Die buchstäblichen Feinde Davids und Israels stellen für uns geistliche Feinde dar. „Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph 6,12). Es ist gut zu erkennen, dass in uns selbst keine Kraft ist, irgendeinen Feind zu besiegen. So wie es verschiedene Feinde Davids gibt, so hat die Sünde, die von den bösen Mächten in den himmlischen Örtern benutzt wird, viele Erscheinungsformen, wie Eifersucht und Hochmut.

All diese Erscheinungsformen sind Feinde, die unser Leben beeinflussen wollen. Der Herr will uns die Kraft geben, diese Feinde zu überwinden. Zu diesem Zweck wird uns die Waffenrüstung Gottes gegeben (Eph 6,13-18). Wenn wir die tragen, ohne ein Teil zu vergessen, werden wir stehen bleiben.

David legt auch „Besatzungen“ in die Länder zweier Feinde. Das tut er in Syrien (Vers 6) und in Edom (Vers 13). Das lehrt uns, dass ein einmal besiegter Feind überwunden bleiben muss. Einem besiegten Feind sollte nicht die Chance gegeben werden, sich erneut zu erheben.

Wir können diese beiden Feinde auch auf eine andere Weise betrachten. Syrien stellt einen Feind dar, der uns den Segen des Landes wegnehmen will. Er kommt, um uns den Segen zu rauben. In der Praxis bedeutet das, dass wir die Dinge des Herrn nicht genießen können, zum Beispiel wegen andauerndem Stress. Edom, das ist Esau, ist dafür bekannt, dass ihn der Segen des Landes überhaupt nicht interessiert. Es ist die Gleichgültigkeit gegenüber den Dingen Gottes, die auch für uns ein Problem darstellen kann. Edom repräsentiert das Fleisch, das sich nur für das Hier und Jetzt interessiert (1Mo 25,29-34). Es muss für besiegt gehalten werden, denn am Kreuz hat Gott die Sünde im Fleisch „verurteilt“ (Röm 6,2.11; 8,3).