Behandelter Abschnitt 1Chr 2,25-41

Verse 25–41 | Die Nachkommen von Jerachmeel

25 Und die Söhne Jerachmeels, des Erstgeborenen Hezrons, waren: Der Erstgeborene, Ram, und Buna und Oren und Ozem, [von] Achija. 26 Und Jerachmeel hatte eine andere Frau, ihr Name war Atara; sie war die Mutter Onams. 27 Und die Söhne Rams, des Erstgeborenen Jerachmeels, waren: Maaz und Jamin und Eker. 28 Und die Söhne Onams waren: Schammai und Jada. Und die Söhne Schammais: Nadab und Abischur. 29 Und der Name der Frau Abischurs war Abichail; und sie gebar ihm Achban und Molid. 30 Und die Söhne

Nadabs: Seled und Appaim. Und Seled starb ohne Söhne. 31 Und die Söhne Appaims: Jischi. Und die Söhne Jischis: Scheschan. Und die Söhne Scheschans: Achlai. 32 Und die Söhne Jadas, des Bruders Schammais: Jeter und Jonathan. Und Jeter starb ohne Söhne. 33 Und die Söhne Jonathans: Pelet und Sasa. Das waren die Söhne Jerachmeels. 34 Und Scheschan hatte keine Söhne, sondern nur Töchter. Und Scheschan hatte einen ägyptischen Knecht, sein Name war Jarcha; 35 und Scheschan gab seinem Knecht Jarcha seine Tochter zur Frau, und sie gebar ihm Attai. 36 Und Attai zeugte Nathan, und Nathan zeugte Sabad, 37 und Sabad zeugte Ephlal, und Ephlal zeugte Obed, 38 und Obed zeugte Jehu, und Jehu zeugte Asarja, 39 und Asarja zeugte Helez, und Helez zeugte Elasa, 40 und Elasa zeugte Sismai, und Sismai zeugte Schallum, 41 und Schallum zeugte Jekamja, und Jekamja zeugte Elischama.

In dieser Aufzählung werden die Namen von Menschen genannt, von denen als Besonderheit erwähnt wird, dass sie kinderlos oder ohne Söhne gestorben sind (Verse 30.32.34). Kinderlosigkeit ist nicht neu. Die Vorsehung Gottes gibt oder vorenthält Kinder, oder gibt sie manchmal nur vom gleichen Geschlecht. Für diejenigen, die sich Kinder wünschen, ist es eine große Prüfung, wenn der Wunsch, Kinder zu bekommen, unerfüllt bleibt.

Die Not, die dies mit sich bringen kann, kann von denjenigen, die Kinder haben, nicht verstanden werden. Nur der Herr kann da seinen Trost geben. Durch seinen Trost können sie dahinkommen, im Glaubensvertrauen anzunehmen, dass dies der Weg ist, den Er mit ihnen gehen will. Auf diese Weise können sie Ihm auf besondere Weise dienen. Denjenigen, die Ihn lieben, wird Er in seinem Haus einen Platz und einen Namen geben, besser als Söhne und Töchter (Jes 56,5).

Die Ehe von Scheschans Tochter mit einem ägyptischen Sklaven (Vers 35) kann nur rechtmäßig sein, wenn wir davon ausgehen, dass dieser Sklave zu einem jüdischen Mitbürger, ein Proselyt geworden ist.