Behandelter Abschnitt 2Kön 7,12-15

Verse 12–15 | Reaktion auf die gute Nachricht

12 Da stand der König in der Nacht auf und sprach zu seinen Knechten: Ich will euch sagen, was die Syrer uns getan haben: Sie wissen, dass wir Hunger leiden, und sie sind aus dem Lager gegangen, um sich auf dem Feld zu verbergen, indem sie sagen: Wenn sie aus der Stadt herausgehen, so wollen wir sie lebend greifen und in die Stadt eindringen. 13 Da antwortete einer von seinen Knechten und sprach: So nehme man doch fünf von den übrigen Pferden, die hier übrig geblieben sind (siehe, sie sind wie die ganze Menge Israels, die hier übrig geblieben, sie sind wie die ganze Menge Israels, die aufgerieben ist), und lasst uns hinsenden und sehen. 14 Und sie nahmen zwei Wagen mit Pferden, und der König sandte sie hinter dem Heer der Syrer her und sprach: Geht hin und seht nach. 15 Und sie zogen ihnen nach bis an den Jordan; und siehe, der ganze Weg war voller Kleider und Geräte, die die Syrer auf ihrer eiligen Flucht weggeworfen hatten. Und die Boten kehrten zurück und berichteten es dem König.

Die Botschaft wird nicht direkt geglaubt. Man ist argwöhnisch. Das bedeutet eine Verlängerung des Elends. Auch wir müssen nicht mit einer begeisterten Aufnahme des Evangeliums rechnen. Der König zeigt falsches Misstrauen. Der Prophet hat ihm Erlösung versprochen, aber er kann nur an einen Hinterhalt denken. Die Erlösung ist zu billig für ihn. So wird der Glaube oft gesehen, wenn er als der einzige Weg zur Rettung gepredigt wird. Der Glaube bedeutet, dass man nichts tun muss, um gerettet zu werden. Aber man will immer etwas tun. In diesem Fall ist bereits alles passiert. Der König braucht nur nach draußen zu gehen und entgegenzunehmen.

Dieser König hat auch gute Diener. Ein Diener macht einen Vorschlag, der dem König hilft, die Schwelle seines Misstrauens zu überwinden, genau wie ein Diener Naaman zuvor half, eine Schwelle zu überschreiten. Einfache Menschen geben oft den Ausschlag für eine wichtige Entscheidung, nicht die große Rhetorik. Gott bedient sich wessen Er will, um sein Werk zu vollbringen. In dieser Geschichte sind dies vier unreine Mitglieder seines Volkes und ein namenloser Diener des Königs. Er wählt das Unedle und das Verachtete (1Kor 1,25-28).

Dem Vorschlag wird gefolgt. Der König schickt Späher. Die wenigen verbliebenen Pferde werden eingesetzt. Schließlich spielt es keine Rolle. Es ist allerdings eine Verzögerung für das ganze Volk, das warten muss, bis die Boten zurückkommen.

Die Boten machen sich auf den Weg. Sie folgen den Spuren der geflüchteten Syrer bis zum Jordan. Es ist nicht schwer, ihnen zu folgen, denn der ganze Weg war „voller Kleider und Geräte, die die Syrer auf ihrer eiligen

Flucht weggeworfen hatten“. Man braucht es nur noch aufzuheben. Die Boten kehren zurück und berichten, was sie gesehen haben.

Es ist geistlich bedeutsam, dass erwähnt wird, dass die Boten den Feinden „bis an den Jordan“ folgen und dass bis zu diesem Ort alle Habseligkeiten des Feindes liegen. Es ist ein Bild davon, dass das Gericht Gottes bis an den Jordan gegangen ist und der Segen bis an den Jordan griffbereit vor uns liegt. Der Sieg und der Segen sind mit dem Jordan verbunden.

Im Jordan wurde Naaman gereinigt, im Jordan wurde einem Prophetenschüler seine Axt zurückgegeben. Dies besagt, dass durch den Tod und die Auferstehung Christi die Reinigung der Sünden (Naaman) und die Kraft zum Bauen (der Prophetenschüler) erlangt wird und dass dies auch das Ende des Feindes und den Beginn des Segens bedeutet. Israel muss es nur bemerken. Für uns wird jeder Sieg über unseren sündigen Zustand durch den Herrn Jesus am Kreuz zustande gebracht. Dort wurde die Wiederherstellung herbeigeführt. Das wird bildlich gesehen durch die Boten dem König bezeugt.