Sie antworteten und sprachen zu ihm: Du bist ganz in Sünden geboren, und du lehrst uns? Und sie warfen ihn hinaus: Nun werfen die Pharisäer ihm vor, in Sünden geboren zu sein, was ja aus der Tatsache hervorgehe, dass er blindgeboren war (vgl. Ps 51,5). Außerdem wolle er sie belehren. Das stimmt zwar, doch sie waren selbst ganz in Sünden geboren. Da gab es keinen Unterschied zwischen dem Geheilten und den Juden.

Und sie warfen ihn hinaus [ejkbavllw]: Sie beenden die Diskussion und werfen ihn hinauswerfen, nachdem sie ihn heftig attackiert haben. Damit ist die Auseinandersetzung zu ihren Ungunsten entschieden. Der Blindgeborene nimmt Schritt für Schritt an Kenntnis zu. – Glücklicher Mann! Er war dem Licht gefolgt. Seine Augen wurden nicht nur geöffnet, er glaubte nicht nur in seinem Herzen, sondern er hat auch seinen Mund geöffnet, um Jesus zu bekennen (Röm 10,9). Damit haben sie ihm einen großen Dienst erwiesen.

Derselbe Ausdruck, wie der Herr Jesus ihn später in Kapitel 10 von dem guten Hirten braucht: „Wenn er seine eigenen Schafe alle herausgeführt hat“ (V. 4). Der Herr steht von Anfang dieses Evangeliums an außerhalb des Judentums. Dieser Mann steht nun ebenfalls außerhalb.

Sie werfen in hinaus in die Arme und den Schoß des Herrn ... das ist der letzte Schritt der Gnade Gottes im Handeln mit dem Blinden. Er wird hinausgeworfen außerhalb des Judentums wegen der Wahrheit als Folge des Werkes, das in ihm gewirkt war ... Es ist wirklich die Geschichte einer Seele, die ihren Weg unter der Führung Gottes geht (WK).

Der Hinauswurf ist der Schlüssel für das folgende Kapitel. Daraufhin sucht der Herr ihn und offenbart sich ihm. Der Blinde findet den Ort der Anbetung: zu den Füßen des Sohnes Gottes.